凡所有相,統統是實相

護眼色: 字體:粗體 作者:慧律法師 發佈時間:2018-12-4 20:22:38 简体字 

凡所有相,統統是實相

這個比喻要注意聽,開悟的關鍵、常跟無常這個觀念,這個就是關鍵。我用一個比喻:譬如我後面是一面大鏡子,我們這個汽車開過來、開過去,人走過來、走過去,這個鏡子有沒有看到相?看得到。你走近這個鏡子摸摸看,摸得到嗎?沒有。

我們的清淨自性就是這個樣子,我們的清靜自性從無量劫就是本如來藏、妙真如性,從來不增從來不減,從來不生,從來不滅。生、滅、增、減統統叫作相,知道嗎?當體即空,就是性。

好!再來討論常跟無常,你看這個鏡子相一直增增減減,車子開來開去……你在這個鏡子前面看得到車子開來開去嗎?生、滅、增、減,這個就是無常知道嗎?無常映現到這個鏡子的裡面,鏡子的本體摸得到嗎?摸不到相。在座諸位!眾生就是看錯了!把這個假相誤為永恆。因為依靠的東西錯誤,有一天他的理想會破滅、會痛苦,正因為他追求錯誤的東西,因為他只看到有相,沒有看到本體。

如果我們也能夠體悟,一切法變化到最後的結果就是空。我告訴你,起點就是終點,終點就是起點。

好!用這個比喻還是有一個能照一個所照,清淨自性不是這樣,那是方便說。在相上運作,我們說無常,在本體的不變,我們說是常;反過來,鏡體是常嗎?不對,因為里面相一直在變化;難道是無常嗎?不對,無常當體即空,就是天地萬物同一空性,無常當體即空,就是永恆。所以沒有一定的無常,無常就是畢竟清淨的自性展露出來的相,所有清淨自性展露出來的相完全不可得,眾生就是在這個清淨自性所影現出來的假相迷惑、顛倒,叫作妄想、顛倒、執著。本如來藏、妙真如性,動到念頭,忘了,沒有辦法恢復原來這個樣子,清淨自性。

所以說,再一步一步來討論,講常跟無常,注意那個是方便說,清靜的自性是無相,可是它能起作用啊!好,現在站在凡夫的角度說:我們見到無常,就非常嘛!好!我們體悟到有一個常的清淨自性,這是站在凡夫說的,無常當體即空,就是有一個清淨自性。站在聖人、大徹大悟人的角度,我們這個常的清淨自性能夠運用大智能在這個無常的世間裡面,所有的運作永恆的大智慧的常,常、樂、我、淨,清淨自性的常展露在無常的世間裡面,叫依體起用,大用現前,佛性無常,所以它能起作用。

好了!講常跟無常,還是二法,知道嗎?佛法是什麼法呢?不二、無常、空性就是常,其實就是畢竟空。所以,常當下不離無常,無常當下就是常。看你站在哪一個角度說。所以對凡夫、小乘人講無常,是要你離開五欲、六塵,告訴我們這個世間不是實在的,然後小乘人修行到一半時,哎呀!一切法無常,我依靠什麼?世尊又講一個常,你可以依照我們的清淨自性。二乘人就說:我們還有一個永恆的佛性,還可以依靠。如果達到證悟的時候,性相一如,萬法本不可得,沒有來去、生滅、增減相。來去、生滅、增減都在起心動念間,統統在我們起心動念。動一個念頭就有生滅,有增有減,現在要用我們的觀念來解釋了。

我現在講的很多人都聽不懂,我現在用錢來解釋,眼睛為之一亮,你比較能聽得懂。你還沒有出生的時候,有沒有這些錢?沒有,你現在的銀行存了很多錢,你內心裡面的觀念怎麼樣?是增加。你現在從銀行一直取出來……你內心的觀念錢減少了,這個統統叫作意識形態,叫作執著、顛倒、妄想。錢在我們沒有出世的時候有沒有?沒有,我們生命結束的時候有沒有?沒有。

所以錢從來不增也從來不減,這個就是清淨自性,這個叫作照見五蘊皆空,悟到我們本來的面目,所以什麼叫作大徹大悟的心境?就是這個世間怎麼變化,都跟清淨自性沒有關係,我們後面會講到。六祖惠能大師就有講過一句話,用現在的語言叫作:天搖地動,山崩地裂,都無關於清淨自性,跟清淨自性扯不上關係。為什麼?清淨自性無相,不能離開這些相,當體即空,即是無相,要不然,世尊怎麼能如如不動,不取於相?他怎麼有這個能力?就是即一切相,離一切相,要是用我們現代化的語言叫作即現實又超越。知道嗎?

簡單講:你今天從出生一直到死亡,你所看到的,只要記得一句話:統統叫作幻相,統統叫作虛妄的生,虛妄的老,虛妄的美,虛妄的丑,到最後虛妄的死,虛妄的病,因為業力卡住了,透不過這個五陰,從出生到死亡統統是叫作虛妄。但是注意,當你有一天學佛,進入佛門,我告訴你:開大智慧,凡所有的相,統統叫實相,你懂嗎?