行事鈔·尼眾別行篇:「安置儀式。應在二眾各結界內,長鋪兩席,使中央空二三尺許,令申手相及。諸本法尼多者,兩處安置:一、眾多聚處,二、單身在僧前。一一召來,入眾教乞,得戒已,令在大尼下坐,待竟,總為說相。」資持記釋云:「初明僧尼坐處。各結界內,或就大界,或在戒場也。長鋪兩席,謂同一行,僧上尼下,或約單排,或是叢坐,兩皆得也。中央空者,謂不相連,使尊卑無濫,或避譏也。申手及者,據露處為言。諸下,次明安置尼處。事儀大同僧中。」(事鈔記卷四二·六·四)
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(一)般若是諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛,攝持菩薩。以父母之中,母之功最重,是故佛以般若為母。[大品般若薩陀波侖品...(地名)耆闍崛山之略。譯曰鷲峰山。...【色有三種】 p0568 瑜伽五十四卷十七頁云:問:於色蘊中,幾法由有見有對故住?幾法由無見有對故住?幾法由無...乃指二種國土而言。即將佛之國土大別為二種:(一)指淨土與穢土。穢土為充滿諸惡、不淨苦惱之國土;淨土為眾寶莊嚴、...真如法身為體,現相應身為用,體用就是由真如法身之體所生起的種種應化眾生的妙用。...(術語)謂由果推因,由末究本之喻法。例如大海有本謂大河,大河有本謂小河,小河有本謂大池等。八喻法之一。見涅槃...(植物)四華之一。梵語曼殊沙華。譯作小赤華。光宅法華疏一曰:曼殊沙華者,為小赤團華。...(術語)堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰:斷彼相續,違慈惱他。損害道器,過中之甚。...死生智力者,謂於一切種死生智無著無礙現行中,所有三摩地等。...梵語 adbhuta-dharma,巴利語 abbhuta-dhamma。譯為希法、勝法、奇特法、未曾有法、未曾有經。音譯為阿浮陀達磨、阿...(雜語)法之奇瑞。自天降曼陀羅華也。法華經分別功德品曰:佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中,雨曼陀羅華摩...(弘化社32分本)...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...佛說盂蘭盆經...
原文: 子有四因者:一者報恩者,謂父母於子,宿世有恩,為報恩故,來為其子,則服勞奉養,生事死葬,必使生則親歡...
學會讚美,尊重他人 在《妙法蓮華經常不輕菩薩品》中,記載了常不輕菩薩的故事。他是一位始終不輕視他人,修尊重行...問: 我們是剛學佛的居士,今天來是請法師指點迷津。對什麼是淨土法門,我們還不了解,請法師慈悲開示。 大安法師:...盤圭禪師是一位廣受尊崇的禪宗大師,每逢他主持禪七之時,分散在各地的學生都會趕去參加。 有一次,在這樣的靜修會...
持戒也是一樣,你經常憶念你的戒體。因此當你受完戒之後,你不是就放著不管,要經常憶念你的戒體:不行,我不能再做...
佛教弟子,不消談得。就是佛教徒,但因為善根淺薄的原故,皈依佛法的人雖多如牛毛,而畢竟成佛的仍稀如麟角。佛教原...
五濁惡世,是以見濁、煩惱濁之因,引起眾生濁、命濁之果,四濁交織,而成劫濁。與此相反,西方世界,則以知見清淨、...
這是對於一般學佛弟子,一時無法馬上改過吃素的人,個人的立場有種種不便,給予他們一種權宜方便之法,令他們逐漸對...
本法尼安置儀式
【南山律學詞典】
| 上篇:本法尼名體 | 下篇:本法尼至僧中受大戒諸僧集坐法 |
因明用語。印度新因明論師商羯羅主總括因明之正理為八種義門,此八義門又可總別為兩種利益。八門又稱八義,即:能立...
般若佛母
崛山
色有三種
二土
體用
逆喻
小赤華
道器
死生智力
未曾有
雨曼陀羅華
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