戒本疏·總辨廣略二教:「何名略教?以佛初成道,將開化法。創起希仰,寄心無地。故先示行法,令依奉行。不待犯戒,未有罪故,不得懷疑起謗;略陳教法,故曰略教。」行宗記釋云:「略名中,初標征。以下,正釋,初二句示教興之時。創下,明機緣已發。故下,明立教。不下,示名相。不待犯者,異廣教故。不得懷疑者,謂若即制廣,容生疑謗;知機製略,不得生故。」(戒疏記卷二·五二·四)
佛弟子文庫 > 南山律學詞典 > 正文
謂不還果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為不還果者。謂彼果得。及彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。...禪林用語。形容禪者之風采光儀,或其機用之灑脫可喜。碧岩錄第四則(大四八·一四三中):「德山背卻法堂,著草鞋便...(術語)依他之心法,似有非有,謂之似心。秘藏寶鑰下曰:思惟陀那深細,專住幻焰似心。...【學十二種分別】 p1382 顯揚七卷一頁云:學十二種分別者:一、差別分別,二、生起分別,三、轉異分別,四、能治所...(術語)四空處定之一,無色界第二識無邊之禪定也。...(物名)Turuṣka,又作妒路婆。香名。楞嚴經七曰:壇前別安一小火爐,以兜樓婆香,煎取香水。大日經疏七曰:妒路婆...指長期之修行。法華經妙莊嚴王本事品(大九·五九下):「是二子有大神力福德智慧,久修菩薩所行之道。」長期修行以...凡二卷。唐代僧敬雲撰。又作五位析玄記。惜已散軼。據佛祖統紀卷二十二載,敬雲系建業(江蘇江寧縣南)人,精研天台...(譬喻)無明能害人,故以羅剎譬之。...(經名)Aṭṭana,外道所傳之經名,未詳。十誦律二十四曰:阿吒那劍,鬼神成經。...(1318~1391)明初臨濟宗僧。台州(浙江臨海)人,俗姓周。字季潭。號全室。性厭俗榮。八歲,就杭州淨慈寺笑隱大欣...准提咒持誦儀軌...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...(嘉興藏流通本)...
問: 請問法師,弟子能同時依止一淨一禪兩位善士嗎?弟子這算不算貪兩宗法門,還是執著於兩宗法門呢? 宏海法師答:...說起老,常會有人想起老態龍鐘、風燭殘年等詞,彷彿老就是衰敗,就是調零、就是不幸。其實,此念差矣!同是描寫老,...菩薩因為已到無所求無所得的程度,那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧,已將一切自我的執著掃蕩清淨,...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
《盂蘭盆經》 云:若能以飯食、臥具、 醫藥,供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔...印造經典:以印造佛所講一切利益人天教典,以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育,其教典使我們見賢...
心無礙菩薩曰:身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身。身與滅身,無二無分別,於其中...
這個《法華經》的十如是,是整個〈方便品〉的關鍵的核心思想。十法界十如是,我們把它念一遍。 如是相、性、體、力...
略教
【南山律學詞典】
| 上篇:畢陵伽婆蹉 | 下篇:略教七佛所說年數 |
【尋思之所鑽搖】 p1179 瑜伽十八卷十七頁云:云何尋思之所鑽搖?謂如有一、於先所得先所受用諸欲境界,不正作意;...
不還果
風光可愛
似心
學十二種分別
識處定
兜樓婆
久修
析玄記
無明羅剎
阿吒那劍
宗泐
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

能同時依止一淨一禪兩位善士嗎
年邁不可怕,只怕心態老
聖嚴法師《心無罣礙》

如何把唯識學跟念佛法門結合

供僧功德殊勝,能長養一切善法功德
印經可得五種福報

身與滅身,無二無分別


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師