戒本疏·九十單提法:「(波逸提)觀軍合戰戒五十。過不異前。既有緣至,應坐說法;後看合戰,為刃所中,犯同於初。」行宗記釋云:「制意,初指過同前。同觀軍故。既下,正敘今戒。為刃所中,中字去呼。如戒緣起,亦由見犯,故曰同初。無緣見陣,即犯前戒;有緣觀戰,方犯此戒。」(戒疏記卷一五·三·二○)(請參閱『觀軍戒制意』一二九六上)
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謂財貧與法貧。(一)缺乏資生之財物,稱為財貧。(二)邪見不能信正法,稱為法貧。大智度論卷九十八(大二五.七四一下...亦名:反抄衣戒開緣 子題:通肩披 含注戒本·百眾學法:「不犯者,若二、肋邊有瘡病,若僧伽藍內,若在道行,若作時...與「觀心」之說同為北宗禪思想之骨幹。略稱五方便、五方便門。出自於敦煌出土之大乘無生方便門,該書收於大正藏第八...【所應修法】 p0740 品類足論六卷八頁云:所應修法云何?謂善有為法。...即未聞之利益。指希有勝妙之利益。善導觀無量壽佛經疏中多用此語指觀經之利益。如序分義中載,天王眾等,見佛世尊隱...(名數)惱,害,恨,諂,誑,憍之六法,能污穢淨心,故名為垢。見俱舍論二十一,大乘義章五末,三藏法數二十七。...【俱分】 p0924 此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:俱分亦多。實德業三、各別性故。又云:俱分體者:卽實德業三...唐代僧。屬南嶽懷讓法系。生卒年、籍貫、俗姓均不詳。師曾參謁麻谷山寶徹禪師,並嗣其法,於壽州(安徽壽縣北)舉揚...(雜語)三種之極少者。如一極微為物質之極少,一字為名之極少,一剎那為時之極少。俱舍論十二曰:極微字剎那色名時...(圖像)以焰魔天為中心而建立之曼荼羅也。中央焰魔天,踞水牛,左持人頭幢。左右為焰魔後二人,右著衣,左裸。外界...梵語 sajskrta,巴利語 savkhata。謂有所作為、造作之意。又稱有為法。泛指由因緣和合所造作之現象;狹義而言,亦特...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...禮佛大懺悔文...
相好凡夫皆具足 六通無礙異常倫 佛的三十二相、八十隨形好,我等凡夫自性也是具足的。是由於阿彌陀佛的法身是以眾生...我們的本師釋迦牟尼佛,雖然他的終極關懷是出世間法,然而佛陀卻是這樣地關顧世間,要我們念佛行人從孝養父母開始。...人如果活在希望中,就能夠產生活力;如果活在絕望中,就很容易失去求生的意志。因此不管有沒有崇高的理想,希望是人...問: 請問師父,念佛如何達到得定、開慧? 大安法師答: 其實你在老實念佛的當下,就是在修止觀。你念名號,你就不...
欲界、色界、無色界都在當下一念。任何境界都不能住,一住就是生死。過去許多人出毛病,多出在輕安,貪著輕安,貪好...
時因時乘變,待時而飛 虎落平陽被犬欺,龍困淺灘被蝦戲。人做事都需要掌握時勢和時機。時機不對,就不要出頭。沒有...
一、人生需謹記的四盡 一盡:盡孝 對父母要盡孝;人無論貧富貴賤,其身體髮膚源之於父母,成長撫育父母含辛茹苦。古...
【原文】 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大...
觀合戰戒制意
【南山律學詞典】
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行事鈔·隨戒釋相篇:「持佛像大小便處,三開亦爾。」資持記釋云:「七十七[戒]持佛像中,三開者:即上[有]病、...
二貧
反鈔白衣捨戒開緣
北宗五方便門
所應修法
未聞益
六垢
俱分
良遂
三極少
焰摩天曼荼羅
有為
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文

相好凡夫皆具足 六通無礙異常倫
比佛更大無上福田
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念佛如何得定、開慧

任何境界都不能住,一住就是生死

《易經》智慧:人的命運,藏在這三個字裡

人生的四盡與四不可盡


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師