與「觀心」之說同為北宗禪思想之骨幹。略稱五方便、五方便門。出自於敦煌出土之大乘無生方便門,該書收於大正藏第八十五冊。五方便即指:(一)總彰佛體離念門,即依大乘起信論之說而彰顯佛體,遠離諸念。(二)開智慧門,即依法華經之教而開啟智慧之門。又稱不動門。(三)顯不思議門,即依維摩經之說而彰顯不可思議之解脫。(四)明諸法正性門,即依思益梵天所問經之說而明瞭諸法之正性。(五)了無異門,即依華嚴經之教而得自然無礙解脫。此五項法門皆藉經論之教說作為解脫得證之方便,故稱五方便門,為北宗禪法之特色。宗密之圓覺經大疏鈔卷三下(卍續一四·二七七上):「拂塵看淨,方便通經。」 p1584
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(術語)猶言功德。若分別之,則自益曰功德。益他曰利益。法華文句記六之二曰:功德利益者,只功德一而無異。若分別...1、謂眾緣和合而生起,也就是由各種條件和合而生的意思,一切有為法都是眾緣和合而生起的。 2、一件事情的起因...為顯示極樂淨土之人、天、聲聞等差別之語。因,依因之意;順,從順之意;餘方,指廣大所化之世界。謂極樂淨土實無人...因明用語。因明論式中,因(理由)須具備三相,方能成正因,缺乏任何一相皆成似因,其中因缺乏第一項而不能證明宗(...【富樓那彌多羅尼子】 文句云:富樓那,翻滿願;彌多羅,翻慈;尼,女也。父於滿江禱梵天求子,正值江滿。又夢...亦名:得道向未具說戒制聖為遮凡 行事鈔·隨戒釋相篇:「問:『凡夫無聖,不可得犯;聖人奉戒,一制不犯;用制何為...非想非非想處,梵名 Naiva-sajjānāsajjāyatana,巴利名 Nevasaānāsaāyatana。非想非非想乃就此天之禪定而稱之...(1201~1290)日本律宗中興之祖。大和(奈良縣)人,俗姓源。字思圓。初學密教,後以復興律學為主,受戒於西大寺,...又作律藏。為三藏之一,八藏之一。指記載戒律之經典,以其包含蘊積戒律之文義,故稱藏。(參閱「八藏」315、「三藏...(名數)智度論所說:一、如菩薩自百歲經八萬劫,至於入滅,長時間之無變化,謂之常,非真常也。二、常住不壞為常,...【分別所緣】 p0384 瑜伽一卷十一頁云:云何分別所緣?由七種分別。謂有相分別,無相分別,任運分別,尋求分別,伺...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...我很喜歡《楞嚴經》裡的一個故事。 是說有一位月光童子,他在久遠劫前曾經跟隨水天佛修習水觀,以進入正定三昧。 月...
設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。...
執持名號,一定會有功德的,而且極為殊勝,極為不可思議。從念佛法門的終極目標來看,是要蒙佛接引,臨命終時往生西...
今之世道,乃患難世道,雖曰念佛能滅宿業,然鬚生大慚愧,生大怖畏,轉眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。 現...玄沙師備曾說∶我們好像是全身沒入大海里,卻伸手向人討水喝! 所以當一個和尚問他什麼是自我時,他立刻罵道∶你用...修行就是徹底改變自己的習氣, 讓自己做一個有理性、有智慧的人, 改變自己面對環境的心態。 很多人以為吃素念經、...
愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根,生佛差別從此出,自他交換求加持。 好,這個地方說明我們開始這個是關鍵了,我們...
問: 現在有一種現象,就是拿著一位高僧大德的話去否認另一位高僧大德的話,請問法師如何看待這種現象? 大安法師答...
北宗五方便門
【佛光大辭典】
| 上篇:北周武帝 | 下篇:北宗禪 |
又作聖眾來迎圖、迎接變相。即念佛行者臨終時,阿彌陀佛與諸聖眾前來接引之圖像,乃淨土變相之一。東晉竺僧顯、北魏...
利益
緣起
因順餘力
不成因
富樓那彌多羅尼子
實得道向白衣說戒制聖為遮凡
非想非非想處天
睿尊
戒律藏
二種常
分別所緣
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
心無片瓦

臨終接引願,預設的護佑

念佛的勝妙功德無窮無盡

發菩提心方能消宿業
日用而不知
聖嚴法師《何謂修行》

【推薦】愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根


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