行事鈔·導俗化方篇:「智論,佛說法已,常教諸比丘入禪定;己之所說,身亦自行。」資持記釋云:「說已入禪,大乘垂則,嚴勖後來。儒中,君子言之不出,恥躬不逮;又云,先行其言,而後從之。況佛法修真,言行相反?深嗟彼徒,那無慚色?」(事鈔記卷三九·九·二○)
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密教修護摩法之堂宇。本尊安置不動、愛染等明王,其前設護摩壇。 p6872...(雜語)天台宗之道法。...【遂求靜慮】 p1247 瑜伽四十三卷三頁云:云何菩薩遂求靜慮?謂此靜慮、略有八種。一者、於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等...【自內身應施不應施】 p0602 瑜伽三十九卷三頁云:如是略說菩薩應施不應施已;次當廣辯。謂諸菩薩、若有來求共...【表色非實】 p0794 瑜伽五十四卷十九頁云:問:依止聚色而有運動,當言與彼異不異耶?答:當言不異。何以故?...1、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、庵摩羅識。 2、指庵摩羅識,華譯為無垢識,或清淨...小浮屠;即泥作之小塔。置於海濱,以鎮海之災患。元史卷二○二:「有作擦擦者,以泥作小浮屠也。」又載:「作擦擦者...【執受色及無執受色】 p1031 顯揚五卷七頁云:執受色,謂受起所依;如諸色根,及根所居處色。心及心法所居處故。同...【不如實知緣起道理者有五種過患】 p0347 瑜伽十卷十四頁云:問:不如實知緣起道理者,有幾種過患耶?答:有五。謂...(雜名)服緇衣之僧徒一門也。...指觀世音菩薩為應各類眾生之根機,而示現三十三種相。(參閱「三十二應」511、「三十三身」513) p861...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...問: 有關臨終往生有兩種說法,一直困擾著淨業行人。其一說,臨終必須有正念才能往生;其二說,衹要平時具足信願持...
民國蔣妙靜居士,江蘇常熟人,蔣炳坤的小女兒。生來聰明穎異,內心恬淡,寡言少語,喜歡安靜,從不問家裡的事。很小...緣起:蓮心蓮語恆清涼 老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,於芸芸濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感...
我住支提山的時候,就碰到牛會拜人的事情,它為什麼拜人?旁邊有個村莊,那頭牛準備第二天賣出去屠宰。那有個小孩子...東晉出家人支道林,學問廣博而善於辯論,和他的師父辯論雞蛋是否可以吃?他因為善於辯論,他的師父不能折服他的邪見...
第一、以殺生業會感得壽量短促,多諸疾病。譬如人間有些出胎即死,有些幾歲得病夭折,有些以意外事故死亡,或者許多...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一日,波斯匿王於靜處思惟:世界上很少人能擁有名利權勢後而不驕奢浪費,並且...
有嚴。俗姓胡,台州臨海人(今浙江臨海鎮),六歲時,皈依靈鷲寺的從法師。十四歲受具足戒,前往東山承天寺,學法於...
說法己身亦自行
【南山律學詞典】
| 上篇:說法存心離過 | 下篇:說法應籌量稱機 |
(術語)報恩謝德也。教行信證曰:深知佛恩,為報謝至德。【又】一期之果報謝去也。法華文句記七曰:一期報謝,無付...
護摩堂
台道
遂求靜慮
自內身應施不應施
表色非實
九識
擦擦
執受色及無執受色
不如實知緣起道理者有五種過患
緇門
大悲普現
【大藏經】解深密經
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
臨終往生有兩種說法該如何抉擇

十三歲長齋念佛,二十歲成就肉身不腐
妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)

如果每天念一念,這個牛肉就吃不下去了
雞蛋可以吃嗎

十不善業所招感的惡業果報
為富不仁的果報


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