凡六十五卷。民國喻謙等編。此係續讚寧等之宋高僧傳而作,集錄北宋至民國初年凡九百餘年間之高僧事蹟。全書計分十篇,依次為譯經篇、義解篇、習禪篇、明律篇、護法篇、靈感篇、遺身篇、淨讀篇、福興篇、雜識篇等,總收七八八傳。本傳合附傳六二四師,計有一四一二師(總目有脫落誤謬,今依內文所載)。別有卷首一卷,載錄書目、職錄、序、述詞、啟、義例及總目。本書所舉高僧多有重複,其他收在附傳之傳者,而與別出於他處之本傳或附傳者約有十例。又有雖列於本傳卻不成紀傳體,或附傳反較本傳詳細者,亦有稱附傳而單出其名不見隻字者。此外,著名或重要人物缺錄者頗多。總之,本書之編纂不免蕪雜之嫌,然在類書匱乏之今日,本書仍具有相當之參考價值。[佛學書目表] p5472
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(雜語)Asvayuj,譯曰七月。見西域記二,梵語雜名。...【滅諦與諸行盡滅非一非異等】 p1216 瑜伽六十八卷一頁云:復次若有遠離四種過失,說滅諦者;是名正說。何等名為四...釋迦的簡稱,是釋尊的姓。晉時道安法師提倡佛子應以世尊的姓為姓,即姓釋,後來大家見到阿含經說四河入海,無復河名...【諸欲得捨次第】 p1352 瑜伽七十卷九頁云:復次諸欲得捨次第,謂當宣說先所應作,由此故得。謂由布施,持戒。於此...(雜語)麼洗者月之義,怛囉麼洗者正月也。十二緣生祥瑞經曰:怛囉麼洗。西域記二曰:制怛羅月。梵Caitra-māsa。...(1442~1527)為明清時代民間宗教無為教之開祖,其後我國東南一帶之齋教龍華派亦推之為開祖。山東即墨牢山(嶗山)...(名數)以車之二輪譬定慧。止觀五曰:馳二輪而致遠,翥兩翅以高飛。同輔行五曰:二輪遠運,譬定慧橫周。【又】食輪...(雜名)Licchavī,又作利車,離奢,粟唱,隸車,黎昌,律車,梨車毗,離車毗,粟呫婆,粟呫毗等。毘舍離城剎帝利...【摩訶波闍波提】 此雲大生主,又云大愛道,亦云憍曇彌。此翻眾主。西域記云:缽邏闍缽底,唐言生主。舊云波闍...茶之碎末。俗稱抹茶。敕修百丈清規卷六日用軌範條(大四八·一一四五中):「若有茶,就座不得垂衣,不得聚頭笑語,...迦布羅,梵語 karpūra 之音譯。又作羯布羅香。意譯為龍腦香。即樟腦。學名 Cinamonum camphora, Buds.為常綠喬木,...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
洪州百丈山懷海禪師,馬祖道一禪師之法嗣,福州長樂(今福州東南)人,俗姓王。幼年即從西山慧照和尚出家,後到衡山...
福報來自一顆歡喜付出的心,也來自報恩的心。一個人懂得報恩,慢慢的福報就會增長。如果忘恩負義,那上天就削去他的...課誦的原則,以定時做定課為主。內容應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、迴向等。 所謂供養,是在佛前擺...
佛經常常講要少欲知足,知足常樂。慾望就是煩惱的表現,慾望太高,就很難有幸福有快樂。 在凡夫層面,雖然我們還不...
【又是菩薩。名為善安慰說者。】 地藏菩薩跟其他的菩薩不同,眾生有苦惱的、有困難的,他最善於安慰了。人要到了難...
化緣一詞,本極莊嚴,比如釋迦世尊,是為一大事因緣而出現於世,此一因緣,即為化緣,即為化度眾生的因緣;教化眾生...
舍利弗!彼土何故名為極樂? 在以下的經文當中,佛陀都是用問答的方式,等於是自問自答。因為這個淨土妙門不可思議...很久很久以前,有位老阿公與兒媳、孫子住在一起。他從年輕時就勤奮做工,多年來辛苦勞碌,好不容易把兒子養育成人,...
新續高僧傳四集
【佛光大辭典】
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梵名 Vimalakīrti-nirde?a。凡三卷,計十四品。姚秦鳩摩羅什譯。收於大正藏第十四冊。又稱維摩詰所說經、維摩詰經...
頞濕婆庾闍
滅諦與諸行盡滅非一非異等
釋
諸欲得捨次第
怛囉麼洗
羅悟空
二輪
離車
摩訶波闍波提
茶末
迦布羅香
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

百丈山懷海禪師的悟道因緣

忘恩的人很損自己的福報
聖嚴法師:在家學佛者如何定早晚課

真正的快樂不是在外面

地藏菩薩跟其他的菩薩有何不同

化緣並非募捐那麼簡單


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