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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

一實圓乘

【佛光大辭典】

指法華經。法華經闡明一實圓頓之教旨，故被稱為一實圓乘。 p76

上篇：一實圓宗

下篇：一實境界

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十二因緣

（術語）Dvādaśāiga　Pratityasamutpāda，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀。是為辟支佛之觀...

坐斷

（術語）斷字，主眼也，坐者平坐之義。碧岩六則評唱曰：坐斷千差。同三十二則垂示曰：十方坐斷，千眼頓斷。碧嚴四則...

無量

不可計量之意。指空間、時間、數量之無限，亦指佛德之無限。法華義疏卷十（大三四·五九六中）：「六情不能量，故名...

阿折羅

梵名 ācāra。意譯所行。西印度人。為報答母育之恩，嘗建伽藍。據大唐西域記卷十一摩訶剌侘國條所載，該國東境有大...

荼矩磨

（植物）Kuṅkuma，譯曰鬱金香。見最勝王經七。荼為誤字。...

理趣三昧

於讀誦理趣經之儀式中，其心靜定而不散亂；如是一心不亂以行理趣經軌之精神靜定狀態，稱為理趣三昧。又行理趣三昧，...

後報

這一世所造的善惡業要到二生以後才受報。...

巴鼻

（雜語）又作巴臂，巴者把也。碧嚴集普照序曰：頌出衲僧向上巴鼻。同種電鈔曰：宗門方語云：巴鼻之巴如鼻准之可弇攝...

所詮能詮相應相

【所詮能詮相應相】 p0743 　　瑜伽八十一卷五頁云：此二相應相者：謂所詮、能詮、更互相應。卽是遍計所執自性執所...

羯磨疏懺六聚法篇第九

亦名：懺六聚法篇羯磨疏·懺六聚法篇：「懺六聚法篇第九。上諸門中，被於行淨專精之人。但以五濁澆風，鼓扇塵境，...

演若多之頭

（故事）室羅城有一狂人曰演若達多。某日朝，以鏡照面，於鏡中得見頭中眉目而喜。還觀己，不得見己頭中眉目，因大瞋...

五處觀察所歸乃可歸依

【五處觀察所歸乃可歸依】 p0289 瑜伽六十四卷一頁云：謂由五處觀察所歸，乃可歸依？一、由身業清淨故。二、由語業...

【大藏經】右繞佛塔功德經

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量眾俱，前後圍遶。爾時長老舍利弗即從坐起，偏袒右肩，右...

【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

大般若波羅蜜多經卷第一大般若波羅蜜多經卷第二大般若波羅蜜多經卷第三大般若波羅蜜多經卷第四大般若波羅蜜多經...

【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

如是我聞：一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地；身心寂滅平等本際，圓滿...

念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要

身為大患之本，眾苦所聚，六道生死，先要識此生死苦因。所謂諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。是故佛說金剛...

要明心見性，首先要知道如何調心

我們在此打禪七，其目的就是希望通過靜坐的方式、調心的方式，達到明心見性的目的。反過來說，要明心見性，首先就要...

顯示神通，勸戒食肉

梁代，四川青城山有位高僧道香，有大神通，但一直隱秘遮藏、並不顯露。青城山每年都有例會，屆時參與的民眾都聚集著...

極樂世界萬修萬人去

一切是來自於阿彌陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是這樁事情難以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不...

用歡喜心降伏你的自卑與嫉妒

當別人有成就的時候，我們往往不能正確對待。看到別人有了成就，心裡面就很難受。很多人在生活中不經意會說出這麼一...

灌甘蔗喻

過去有兩個人，同時種植甘蔗並約定說：種植好的有獎賞，種植不好的要重罰。這兩個人中，有一個心想：甘蔗非常甜，如...

無緣大慈同體大悲，就是究竟的平等心

修行這條路要堅持走下去，確實有很多困難、很多障礙。仔細地把這些困難、障礙想一想，實際上都是自己內心在計較、分...

【推薦】唯識學從第六意識下手

我們要了解唯識的概念是這樣，唯識學它不直接從第七意識下手，它從第六意識下手。它的方法很不錯，因為你挑戰第七意...

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