瞬者，目動之意。摩訶僧祇律稱，二十瞬名一彈指，謂修行人持齋之法，日正當午乃受飲食，若日過午一瞬則不當食。［摩訶僧祇律卷十七］ p81
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
濟緣記·釋諸界篇：「九等即三根中各分三品，上根守制，專持不犯；中下不堪，故須曲被。」（業疏記卷八·二六·四）...亦名：覆罪戒制意、覆他粗罪戒制意 戒本疏·九十單提法：「（波逸提）覆罪戒六十四。出家同法，見有犯重，宜即彰露...【青光】 p0804 集異門論十九卷三頁云：青光者：謂此青色，能現能發種種光明；故說青光。...【唯感身受業】 p1008 俱舍論十五卷十九頁云：諸不善業能感受者，應知但感身受；非心。以不善因，苦受為果。心俱苦...(一)梵語 ācārya，巴利語 ācariya，西藏語 slob-dpon。又作阿舍梨、阿闍梨、阿祇利、阿遮利耶。略稱闍梨。意譯為...（術語）又作諱日。人之死日，追懷其人，而忌逸樂之事，故云忌日。禮祭義曰：君子有終身之愛，忌日之謂也。注忌日者...凡三卷。日僧凝然譔於應長元年（1311）。乃連亙印、中、日三國，略述各宗傳播之佛教通史。上卷略舉印度佛法傳通概況...指凡夫或佛、菩薩所受之身體與國土。即正報與依報。（參閱「依正二報」3054） p3016...【小法】 p0234 品類足論六卷十四頁云：小法云何？謂小信小欲小勝解，及彼相應法，彼俱有法；若諸色法，少小微細，...（1653～1744）日本臨濟宗僧。但馬（兵庫）人。號無著。又稱照冰堂、葆雨堂。幼入出石（兵庫）如來寺，後投龍華院竺...【曇摩耶舍】 此雲法稱。罽賓國人，少而好學，長而彌篤。神爽高雅，該覽經律，陶思八禪，遊心七覺，明悟出群，...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...（一） 昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：成應真未？答曰：未得；不還未也。問曰：和上道高名遠，何以不至乎？...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...
佛法有兩個目的，第一是修福，第二是修慧，即福慧雙修。福主要指我們外在所依存的環境；慧就是我們內心對事物本質的...
我們再看第二段的明眾生相續。 這個眾生指的是我們五陰的正報的身心世界，它的一個生起跟相續的因緣。這個地方有五...去年底，復旦大學哲學學院教授、博士生導師、復旦大學宗教研究所所長王雷泉教授作客人民網，談了他對禪的定義、佛教...
在佛門裡，袈裟是代表佛陀的傳承，佛法的正傳。所以沒有受過戒，是不能披袈裟的。尤其是在家人沒有受過出家戒，不能...
在職場中堅持學佛，還要如法持戒，這確實很不容易。但衹要信心堅定，同時祈求佛力加持，就一定能心遂願滿。下面，我...
第一難：娑婆未變淨土難 一人問：釋迦如來以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即變此娑婆土石諸山穢惡充...
從五蘊當中的執著，你可以把人分成三種人：第一種人是追求成敗得失，這種人生死業力就最重，他完全活在外境；第二種...
淨土宗第四代祖師法照大師，他有一個奇特的經歷，就是到五台山大聖竹林寺。法照大師所見到的文殊和普賢，那個寺院非...
一瞬
【佛光大辭典】
| 上篇：一默 | 下篇：一禪 |
（術語）佛菩薩自實身現化身出於世也。法華經方便品曰：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。...
九等之流
覆藏比丘罪戒制意
青光
唯感身受業
阿闍梨
忌日
三國佛法傳通緣起
身土
小法
道忠
曇摩耶舍
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
這兩個念頭,讓你最快速增長福慧
正報身心世界的虛妄相是怎麼來的
王雷泉教授談禪悟人生
在家人可以披袈裟嗎
我在職場的戒煙戒酒經驗
蓮池大師《三難淨土》略解
我們的執著不同，就帶動了不同的人生
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師