在母胎中形成小兒之八個時期。又作胎藏八位。(一)羯羅藍位(梵 kalala),譯作凝滑。指受胎後之七日間。(二)遏部曇位(梵 arbuda),譯作疱。指受胎後之二七日,此時其形如瘡疱。(三)閉尸位(梵 pe?ī),譯作聚血或軟肉。受胎後之三七日,其狀如聚血。(四)鍵南位(梵 ghana),譯作凝厚。受胎後之四七日,其形漸漸堅固,有身、意二根,然未具眼、耳、鼻、舌四根。(五)缽羅賒佉位(梵 pra?ākhā),受胎後之五七日,肉團增長,始現四肢及身軀之相。(六)發毛爪位,受胎後之六七日,已生毛髮指爪。(七)根位,受胎後之七七日,眼、耳、鼻、舌四根圓滿具備。(八)形位,受胎至八七日以後,形相完備。[瑜伽師地論卷二、法苑珠林卷六十九] p282
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自性者,謂能作因自性依因自性建立能作因故,當知一切因皆能作因所攝,為顯差別義故,復別建立助伴等因。 差別者,...修行念佛之人,稱為念佛行者。通常皆指以稱念「南無阿彌陀佛」六字名號為修行法門之人,或泛稱一般之淨土行者。 p3...(名數)檀者梵語檀那Dāna之略,譯曰布施。三檀者財施,法施,無畏施之三施也。智度論十四曰:檀有三種:一者財施...【掉亂】 p1015 瑜伽二十五卷十三頁云:言掉亂者:謂如有一、根不寂靜,諸根掉亂,諸根囂舉。於一切時,惡思所思,...即佛位。乃修行功德已達圓滿之位。 p2554...【一切色聚中一切時具有一切大種】 p0019 瑜伽三卷四頁云:又於一切色聚中,一切時,具有一切大種界。如世間現...【怯弱障有六因緣】 p0831 瑜伽三十一卷十三頁云:謂能遍知初怯弱障,有六因緣。一、由先業增上力故;或由疾病...【一切有情由食而住】 p0014 瑜伽六十六卷三頁云:問:有七因緣,任持諸行,令住不壞;何故世尊,但說有情由食...(術語)因明三十三過中,屬於宗之過名。兼宗之能別不極成與所別不極成之過也。見因明入正理論,同大疏中本,瑞源記...又作依門顯實諦。為四種勝義諦之第三。即指聲聞證得我、法二空真如之理。依大乘法苑義林章卷二末之意,此二空真如系...梵語 karma-sthāna,巴利語 kamma-tthāna。又作行處。即業止住之所。為成就禪定之基礎,或修習禪定之對像。此係南...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...佛說三十五佛名禮懺文...
【原文】 世人皆惡吃虧,而人人做吃虧之事。世人皆畏墮落,而在在種墮落之因。有人於此,父母無故而詈之曰,爾乃犬...
眾生之心,與佛無二。雖迷真逐妄,背覺合塵,起貪瞋癡,造殺盜淫,輪迴六道,了無出期,而其寂照真常之本體,仍然如...印祖關於慚愧的開示《涅槃經》云:佛言:有二白法,能救眾生。一、慚,二、愧。慚者、自不作罪,愧者、不教他作。慚...
若彼淨戒執有我,則彼尸羅不清淨,故彼恆於三輪中,二邊心行皆遠離。 此頌說明第二菩提心離垢地,持戒清淨根本的原...
大家更要提起心念,抓緊用功。我昨天在妙吉寺也說:誦經和誦經是不同的。所以當你進法堂的時候,要能夠想到為利益所...佛舍利的緣起(上) 好,阿彌陀佛,各位我們現在,在這個佛牙塔的老塔基這裡,那邊剛才去朝拜,那個塔是新的塔,非...
佛教在我們國家千百年來,隨著時代改變,唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了,有也是沒有力量。古代的學者都是為...
佛陀曾有一段時間住在王舍城的迦蘭陀竹園(又稱竹林精舍),此時,大目犍連尊者就住在城外的耆闍崛山(或譯靈鷲山)。...
八位胎藏
【佛光大辭典】
| 上篇:八位 | 下篇:八佛 |
(物名)祇園精舍無常院之鐘也。...
自性
念佛行者
三檀
掉亂
行果滿位
一切色聚中一切時具有一切大種
怯弱障有六因緣
一切有情由食而住
俱不極成
證得勝義諦
業處
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

過年宴請賓客如何才最吉祥

觀音菩薩隨類現身滿彼所願
印祖關於慚愧的開示

持戒清淨的根本原因

提起心念,對治內心毛病
宏海法師:靈光寺舍利塔開示

不管修哪一個法門都要持戒


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師