隨十地菩薩於各地證得十真如之勝德而立者。即:(一)遍行土,(二)最勝土,(三)勝流土,(四)無攝受土,(五)類無別土,(六)無染淨土,(七)法無別土,(八)不增減土,(九)智自在土,(十)業自在土。[大乘法苑義林章卷七之末](參閱「真如」4197) p369
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梵語 a-ku?ala-mahā-bhūmika-dharma。有部心所法之一。指與一切不善心相應而現起之兩種心理現象,即:(一)無慚(...云何食?幾是食?為何義故觀食耶?謂變壞故有變壞者,境界故有境界者,悕望故有悕望者,取故有取者,是食義。初是段...(故事)大日經疏十九曰:外典淨行圍陀論中,有火祀法。然大乘真言門亦有火法。所以然者,為攝伏一類故,以言韋陀事...(人名)佛隴寺行滿。荊溪之高弟也。日本傳教師從之受天台之諸籍。佛祖統紀十,以為荊溪之旁出,揭其名,而無傳宋高...指禮拜七種佛菩薩。全稱七敬禮。善導之法事讚卷下(大四七·四三八上):「南無本師釋迦牟尼佛等一切三寶,我今稽首...【順次道理及逆次第】 p1112 瑜伽九十二卷十八頁云:復次若於諸根無護行者,由樂聽聞不正法故;便生無明觸所生起染...【界義五種】 p0866 瑜伽七十七卷十頁云:言界義者:謂五種界。一者、器世界,二者、有情界,三者、法界,四者...亦名:受請許請之相 子題:儼頭 行事鈔·訃請設則篇:「增一雲,如來許請,或默然,或儼頭(頷),或彈指。」資持記...亦名:為臨終病人唱讀善行恆令正念 子題:生前所修一切功德並須記錄、捨報趣生唯在臨終心念善惡、臨終善念心猛利故...五明中之前四明為外明,第五明為內明,五明兼備,謂之兼明。...資持記·釋師資篇:「雜含雲,告諸比丘有二淨法能護世間,即慚、愧也。」(事鈔記卷一○·二一·九)...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...(印光大師校印本)...
問: 三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身如何理解? 大安法師答: 三界導師,這個三是指:欲界、色界、無色界...問: 師父曾說往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,此不是違背因果論,往昔禪師誤說不落因果,而受五...
理懺:無生懺。言理懺者,既在智人,則多方便,隨所施為,恆觀無性。 前面的事懺,你要遵守懺法的儀軌,該禮拜的時...
印光大師和弘一大師是當代淨土宗和南山律宗的祖師,是民國時期佛門的兩顆巨星,他們之間的殊勝因緣,在佛門中流傳甚...
禪是清涼自在的享受,是超越一切對立的圓滿,是脫離生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由。 棉花是磨不出刀...
文鈔原文: 妄想起時,只一個不理,便不會妄上生妄。譬如小人撒賴,若主人不理,彼即無勢可乘。 若用剛法抵制,彼亦...
二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境,用止不去,即當反觀能見之心,不見處所,彼何所惱?如是觀時,尋當滅謝。若遲...當今社會裡,做人做事非常需要有一點敬畏之心,否則就會變得浮躁、庸俗,甚至肆無忌憚,為所欲為。在一些地方一些人...
十土
【佛光大辭典】
| 上篇:十三觀門 | 下篇:十大寺 |
(名數)華嚴宗所立也。一乘二種,一同教一乘,二別教一乘也。...
大不善地法
食
護摩法由來
行滿
七禮
順次道理及逆次第
界義五種
比丘受請許請之相
病人臨終為唱讀善行令正念
內外兼明
二淨法能護世間
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨

三界導師,四生慈父,人天教主,三類化身
大安法師:往生後惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,是不是違背因果

懺悔的方法——理懺

印光大師與弘一大師的師徒緣

禪是清涼自在的享受

妄想起時,只一個不理


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師