十五智德與十五斷德。北本大般涅槃經卷二十梵行品(大一二·四八一中):「譬如月光從初一日至十五日,形色光明漸漸增長,(中略)從十六日至三十日,形色光明漸漸損減。」是以月之體譬喻法身;以光色增長,譬喻十五智德之摩訶般若,謂諸善根本漸增;以光色漸減,譬喻斷德之無累解脫,謂煩惱漸減;以地前之三十心為三智斷,十地為十智斷,等覺、妙覺各為一智斷,而成十五智斷。[法華玄義卷五之一] p378
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【諸大菩薩眾所云集】 p1360 佛地經論一卷十三頁云:如是淨土,主既圓滿;應有輔翼?主必攝受輔翼者故。諸大菩薩眾...(雜名)經之頓寫,又云疾書。大品般若經十五曰:若欲書是般若波羅蜜時應當疾書。...指法華經。法華經乃如來所證之法,其法真實清淨;相對於二乘之不究竟,故稱真實,煩惱束縛盡去,故稱清淨。於法華經...戒本疏·百眾學法:「十誦雲,不溢缽受食,此則了於平缽之言。」行宗記釋云:「十誦,名相顯了。謂受食不許滿溢,故...【同】 p0610 此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:同、體是一。實德業三、同一有故。又云:同句體者:謂實德業,...【行蘊建立】 p0608 如行蘊建立有三種中說。 二解 集論一卷五頁云:云何建立行蘊?謂六思身。眼觸所生思,...(術語)三性之一。空煩惱所知二障而顯之真理。諸法真實之體性也。曰真如、曰實相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同體...(術語)為求衣食之料而說法,曰邪命說法。...《大智度論》一百卷,龍樹造,姚秦弘始四年(402)夏,鳩摩羅什於長安逍遙園中西明閣上創譯,至七年十二月二十七日乃...(雜語)八部眾中以天及龍為魁,故曰天龍八部,又曰龍神八部。如言詩書六經。...(雜名)奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之淨語,故稱曰淨人。比丘之指命,總順戒律之作法,故謂之淨語。資持記中三...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
憍梵波提,此雲牛呞。宿生為牛,食已轉哨,故受此名。《彌陀略解圓中鈔》 這位尊者是受天供養第一。憍梵波提,翻譯...
敬畏因果就要規範我們的身口意三業,身業不能去殺生,不能去偷盜(就是不屬於自己的東西,人家不給你,就不能自己去...
我那個時候才二十多歲,夜不倒單已經有四五年了,整晚上不睡覺,雙腿子盤起來坐一夜。給居士講佛法的時候,一開頭就...孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生...
(一)【楞嚴經】所要對治的就是攀緣心:這個攀緣心怎麼要消滅它呢?因為:第一個它帶給我們憂愁苦惱;第二個它引生...善導大師在《觀經四貼疏》裡講:生死甚難厭,佛法復難欣。如果對生死大苦的認識不是很智慧,很清醒,縱使修行,結果...佛在舍衛國只樹給孤獨園弘法時,波斯匿王前往頂禮佛陀。當時,園中還有長髮梵志、裸形外道及一衣外道,七人身形都很...
我經常給我們道友說,你念佛也好,你修行也好,你下定決心,給自己定出功課來,定了一定要做到底。 念佛不要泛泛地...
十五智斷
【佛光大辭典】
| 上篇:十五尊觀音 | 下篇:十六 |
謂草木花、嚴身花。(一)凡草木之花,皆具開敷結實之義,以此譬喻萬行之因,即有成就佛果之能。(二)嚴身花者,謂世間...
諸大菩薩眾所云集
疾書
真淨大法
平缽受食
同
行蘊建立
圓成實性
邪命說法
大智度論
龍神八部
淨人
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗

憍梵波提尊者——受天供養第一

規範身口意三業

作為出家人,要尊重佛戒
禮義廉恥孝悌忠信的意思

攀緣心要如何消滅它呢
福報的陷阱
妙觀察 善分別


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師