凡十四卷(今存八卷)。又作十地義記、十地論疏。隋代慧遠撰。收於卍續藏第七十一冊。乃註解世親菩薩十地經論之作。本書初反覆說明十地經論所言之心意識,並以未見經文之阿梨耶識一語說明之。且謂阿梨耶識與心意識不同,阿梨耶識為真,心意識為妄,然若不以阿梨耶為第八識,則不得以賴耶緣起之八識論直接比擬真如緣起。至慧遠作本書,以心意識(妄識)配前七識,而總第八真識、前七妄識為真如緣起論之大成。華嚴之六相圓融義雖亦據世親之十地經論,實際系依用慧遠之解釋始得大成。其章疏有十地經論義記抄出二卷、十地義記心意識考略一卷。[續高僧傳卷八、東域傳燈目錄] p426
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(術語)梵名塞建陀Skandha,舊譯曰陰。陰覆之義,謂色心之法,蔭覆真理也。新譯曰蘊。積集之義,謂色心之法,法大...(術語)Caitya,又曰制底,制怛羅。舊稱支提。...(名數)此係入於見道觀四聖諦而生,無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉為見道,俱舍宗謂前十五心為見...【八識界地】 在三界九地中,鼻、舌二識,僅通於欲界五趣雜居地。眼、耳、身三識,通於欲界五趣雜居地,及色界離生...(術語)為一切煩惱起因之根本煩惱也。...【長時最勝】 p0799 辯中邊論下卷三頁云:長時最勝者:三無數劫熏習成故。...止者法性寂然,觀者寂而常照。止好比明鏡和止水,觀又如明鏡和止水一樣,能影現萬象,所以止和觀,是不二的,是一體...(雜語)此是比丘犯重,即時發露,無覆藏心。眾僧白四羯磨與學戒法。即非比丘,又不舍離袈裟,仍同大僧共住,故名得...【令心離蓋趣愛言教】 p0530 瑜伽八十九卷四頁云:云何令心離蓋趣愛言教?當知此教,復有三門。一者、一切煩惱蓋離...(雜語)Piakakośa,譯曰藏。刀鞘丞櫝之類,如三藏之藏是也。演密鈔七曰:梵語比吒迦俱舍,此譯為藏,即是鞘韞櫝之...【隨德名】 p1366 瑜伽八十一卷二頁云:隨德名者:謂變礙故名色,領納故名受,發光故名日;如是等名。...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...世上的人,長相千差萬別,全世界的人找不出長相一樣的,這是為什麼?人的相貌是人的善惡業的綜合表現。-某人經常愛...
在佛門當中,蕅益大師提出了三個修學法門,你是持戒,受戒學律,你喜歡持戒,你就往持戒下手;你喜歡研究教理,聽教...華嚴字母很早就接觸過,因為非常好聽,所以自己特別喜歡。可是因為四祖寺這邊沒有人會唱,所以這幾年誦《華嚴經》的...
五欲就是前面講的財、色、名、食、睡,或者是色、聲、香、味、觸,所引發的我們的慾望,它的這種過失憂患是非常巨大...問: 無法參與道場或團體修行的在家居士,如何才能不退失道心? 慧律法師答: 修行要解跟行並重,如果沒辦法參與道...
雖居住山林中,亦非貪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三學以預備將來出山救世之資具耳,與世俗青年學子在學校讀書...◆生命的序曲是幾聲的哭泣,而終結郤只是一聲的嘆息! ◆生命的本質超越時空之外,死只不過是此世他生形式的改變,...
2013年4月24日,海山長老安詳示寂,世壽86歲。長老以弘揚淨土法門為己任,行持不舍晝夜,悲心廣度眾生。德高望重,...
十地經論義記
【佛光大辭典】
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乃指燒八千枚乳木之護摩修法。又作燒八千枚供。金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品(大二一·五...
蘊
制多
八忍八智
八識界地
遍行惑
長時最勝
止觀不二
得戒沙彌
令心離蓋趣愛言教
比吒迦俱舍
隨德名
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
人的相貌是怎麼來的

法門沒有高下,成敗只看你的發心
學唱華嚴字母

五欲不能給人真正的快樂
在家居士如何才能不退失道心

真正的佛法不是消極避世
慧律法師《清心語錄》


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師