為臨濟宗支派。興於明清之際。開祖漢月法藏(1573~1635),江蘇無錫人。據五燈全書卷六十五載,法藏於海虞之三峰(江蘇吳縣西南)聞折竹聲而開悟。後於天啟四年(1624)至金粟寺,為密雲圓悟之首座,然不滿圓悟所提倡之「自性自悟」說,而主張禪宗五家之分派各有理由,依一大圓相得以探究佛祖之本源,遂於天啟五年著五宗原一卷。相對於此,圓悟亦於崇禎七年(1634)著七辟,九年著三辟,以駁法藏之說,法藏之弟子潭吉弘忍,則撰五宗救,以支持法藏。圓悟又於弘忍寂年(1638)駁斥法藏與弘忍。然法藏之門人尚有具德弘禮、繼起弘儲等多人,又有法孫紀蔭(住常州祥符寺)著有宗統編年三十三卷,故三峰派在江南甚為興盛。惟清世宗嘗自撰揀魔辨異錄八卷,反駁此派,並毀壞五宗原及五宗救之板木,且於雍正十一年(1733)禁斷此派之流傳。[五燈會元續略卷八、五燈嚴統卷二十四] p594
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(真言)藥師如來觀行儀軌法藥師如來之真言有大小二種,此其中之小咒也:唵。呼盧呼盧。戰馱利。摩撜祇。莎訶。諸尊...梵語 catasro duhkhatāh,巴利語 catasso dukkhatā。有三解:(一)指人間四種苦,據南本涅槃經卷十一、阿毗達磨雜...(圖像)今上皇帝之壽牌,禪宗等寺院,安置佛殿之正面,文曰:皇帝萬歲萬歲萬萬歲。案唐開元十八年敕天下寺觀建天長...梵語 ku?ala-mūla,巴利語 kusala-mūla。又作善本、德本。即產生諸善法之根本。據中阿含卷七大拘絺羅經載,比丘知...【多陀阿伽陀】 亦云怛闥阿竭,後秦翻為如來。金剛經云:無所從來,亦無所去,故名如來。此以法身釋。轉法輪論...【無所為】 p1057 瑜伽八十七卷十五頁云:又彼空解脫門為依止故;名無所為。...梵名 Andha-vana,巴利名同。為古代中印度舍衛國祇園精舍附近之園林。又作安陀林、安和林、得眼林、開眼林、晝安園...【毗奈耶中有五種攝受】 p0864 瑜伽六十八卷十五頁云:復次毗奈耶中,有五種攝受。一、屬己受,二、承受受,三...(術語)緣者,關於吾身之內外事物也,此緣體虛妄不實,故曰妄緣。又此事物為我起妄情之緣由,故曰妄緣。...梵語 caitya,巴利語 cetiya。又作支帝、枝提、支陀、支征、脂帝、制多、制底、制底耶。積集之義。又譯聚相。釋尊...稱念十方十佛之名,得不退之法門。指龍樹之十住毗婆沙論卷五易行品所述說諸佛易行之一種。原出自寶月童子問法經。以...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
著欲不自覺,以何悟其心; 當觀老病死,爾乃出四淵。 大智度瓷卷十七釋初品中禪波羅蜜 此偈是說,若有人沉緬於男女...名號是什麼意思呢?我們稱為聖號,聖號就是聖人的名號,在佛教裡頭主要是諸佛菩薩的名號。我們常見的有:南無阿彌陀...
一、福慧雙修 一般人拜佛都想祈求福報,但是有福報卻不一定有智慧,若無智慧,福報本身就可能帶給我們困擾。有福的...從前有一個愚笨的人,有一天到了很遠親戚的家裡去。主人便很慇勤的招待。並煮了好幾道好菜招待這位客人,可是忘了放...
拜佛燒香 不斷惡因 求佛改命毫無意義 賺錢積蓄 不行善事 辛勞奔波毫無意義 活在世時 不行善法 臨終求脫毫無意義 貪...
通過學習三惡道苦中的地獄苦,我有兩點收穫。 一、透過現象看本質,現世的快樂可能在造惡業。 1、念惡趣苦,能夠有...
我們經常忘掉我們心是清淨的,所以一下子就被妄想牽著走。諸位!你看有些人一醒來,他電燈沒有開,就很自然地閉著眼...我初出家,雖然有很多複雜的因緣,而最主要的還是仙佛不分,想得神通而出家,所以受戒,讀經,參禪,都是想得神通,...
三峰派
【佛光大辭典】
| 上篇:三修 | 下篇:三師七證 |
即娑婆世界,亦即我們現在所住的世界。...
唵呼盧呼盧
四苦
今上牌
善根
多陀阿伽陀
無所為
闇林
毗奈耶中有五種攝受
妄緣
支提
十佛易行
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

沉湎於男女的情慾而不自覺該怎麼辦
佛菩薩的名號功德

智慧與福報
愚人食鹽

如此修行毫無意義

思維地獄苦,珍惜修學緣


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