據華嚴孔目章卷一載,以身儀之端正、內心之虔誠與否,而分禮佛之態度為三種。即:(一)成過禮,禮佛時,身儀不正,與輕慢相應,而有過失。(二)相似禮,禮佛時,身儀雖似端正,而與雜覺相應。(三)順實禮,禮佛時,身儀端正,而與正智相應,隨順實理。 p663
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子題:邊罪、佛海邊外之人、犯重不捨自號二滅 隨機羯磨·諸戒受法篇:「『汝不犯邊罪耶?』……謂曾受佛戒已,犯於...於諸法生歡喜之禪定,稱為歡喜三昧。即安住此三昧,能受諸三昧之喜悅。大智度論卷四十七(大二五·四○○上):「歡...【詞無礙解】 p1186 成唯識論九卷二十二頁云:於後後慧辯陀羅尼自在者:謂詞無礙解。卽於言音展轉訓釋總持自在。於...只有大願而沒有實行。有願有行,才能修得道果,若是只有願而無行,那是不能證得道果的。...(術語)梵語優婆羅叉Uparakṣa,譯曰律,毗尼Vinaya。譯曰律者,義翻也(毗尼之正譯曰滅,或調伏)。律猶言法,禁...(雜語)猶言大千世界。法華經方便品曰:十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三。...稱念十方十佛之名,得不退之法門。指龍樹之十住毗婆沙論卷五易行品所述說諸佛易行之一種。原出自寶月童子問法經。以...日本佛教用語。為「智具三心」之對稱。三心,即至誠心、深心、迴向發願心,原出自觀無量壽經九品往生中之上上品,謂...【五事真俗分別】 p0277 瑜伽七十二卷六頁云:問:相、當言世俗有?當言勝義有?答:當言世俗有。由二因緣故。一、...全一卷。宋代遵式撰。收於大正藏第四十六冊。系依消災吉祥經而記述熾盛光佛頂法之壇場及念誦法。詳分壇場供養、方法...禪林護法神,亦為阿育王山之護法神。又稱招寶七郎大權修理菩薩、大權菩薩、招寶七郎、修理菩薩。以祀於浙江定海縣東...毗尼日用切要...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...第一點,修行一定要依照佛祖的言教。 以佛祖的言教作為我們修行的理路,這一點要切記。禪宗講教外別傳,不立文字,...布施的障礙,按照《瑜伽師地論攝抉擇分》所說,略有四種:一、未串習;二、匱乏;三、耽著;四、未見大果。 第一障...
一、幼而穎異,發出世志 徹悟大師(公元1741-1810年), 諱際醒,字徹悟,一字訥堂,又號夢東,京東丰潤(今河北省...
祖師們叫我們用功,常常說:不可將心待悟。就是說在用功的時候不能停留在某個境界,要一直用功下去。就像來果老和尚...智慧不產生作用時,菩薩和眾生是一樣的;智慧產生作用時,對菩薩自己來講是斷除一切煩惱,對眾生來講是菩薩普度一切...
《詩經》云:敬天之怒,無敢戲豫。敬天之渝,無敢馳驅。自古以來,國人便對天充滿了好奇與敬畏:早在戰國時期,天文...
凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂致得少為...一對新婚夫婦生活貧困,一天,丈夫對妻子說:親愛的,我要去很遠的地方工作,直到我有條件給你一種舒適體面的生活才...
三種禮佛
【佛光大辭典】
| 上篇:三種禪 | 下篇:三種薰習 |
【淨戒圓滿】 p1002 瑜伽九十八卷二十三頁云:於性罪處,能遠離故;當知是名淨戒圓滿。...
邊罪難
歡喜三昧
詞無礙解
唯願無行
律
十方佛土
十佛易行
行具三心
五事真俗分別
熾盛光道場念誦儀
大權修理菩薩
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
修行的三點開示
布施的四種障礙

蓮宗十二祖徹悟大師畫傳

不可將心待悟
聖嚴法師《照見五蘊皆空》

佛教中的「天」和世俗理解有著天壤之別


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師