(1617~1683)明末曹洞宗僧。福建莆田人,俗姓吳。號南庵。世稱南庵大依禪師。年十二出家,首參謁竹林豫,一日見首座開示鄰僧,豁然得悟,乃北遊下相(江蘇),結茅於白鹿湖畔。偶泛舟湖中,聞十頃花香,始卸除平日之執著。復參謁嵩乳道密,並嗣其法。後受道密之囑託,出住六處道場,晚年歸養於淮(江蘇)之湖心寺。清康熙二十二年八月示寂,世壽六十七。傳法門人共三十七人。有語錄、詩文百餘卷傳世。[五燈全書卷一一六、佛祖道影卷三] p796
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【離惡不善法】 p1427 瑜伽三十三卷十三頁云:離惡不善法者:煩惱欲因所生種種惡不善法,卽身惡行語惡行等。持杖持...【心心所名義差別】 p0356 俱舍論四卷十三頁云:如是已說諸心心所,品類不同,俱生異相。然心心所,於契經中,隨義...(術語)前佛既滅後,成佛而補其處是名補處。即嗣前佛而成佛之菩薩也,隔一生而成佛,則謂之一生補處。又此位名等覺...【正見正智雜不雜相】 p0507 大毗婆沙論九十八卷十八頁云:已說正見正智自性;雜不雜相,今當說。諸正見、是正智耶...【能作因】 為小乘所立諸法生起的六因之一。一法生起時,除其自體外,餘一切法不障礙其生故,即以一切法為能作因之...梵名 Madhyamāgama。音譯作摩地岩阿甘。凡六十卷。東晉瞿曇僧伽提婆譯。收於大正藏第一冊。為北傳四阿含之一。關於...(術語)願作佛之心也。往生論註下曰:案王舍城所說無量壽經,三輩生中,雖行有優劣,莫不皆發無上菩提之心。此無上...【極七返有補特伽羅】 p1199 瑜伽二十六卷四頁云:云何名為極七返有補特伽羅?謂有補特伽羅、已能永斷薩迦耶見、戒...【四事觀察補特伽羅】 p0464 大毗婆沙論十五卷十一頁云:卽此經中,作如是說:應以四事,觀察補特伽羅;知彼具壽,...【持刀自害之退法阿羅漢】 p0850 大毗婆沙論六十二卷六頁云:契經中說:有阿羅漢、名喬底迦。是時愛心解脫。彼...佛土在經論中有時也叫做佛剎、佛界、佛國、淨剎、淨界、淨國、淨土等。隨著大乘教義的開展,佛不僅在本世界有,而且...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
這個供佛它是怎麼樣,借事顯理。就是佛陀不在了,那佛陀慈悲就用佛像來代替。這個地方有什麼樣的特點呢?就是說,你...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...
要知道由聞思修修心的方法和次第,對此獲得定解之後,不會認為聞思和實修沒有關係。我們應當靜下心從長計議,一點一...過去的聖人多生於亂世,所以,他們會成為聖人。比如老子,在古聖先賢之中,他也是一位大哲學家,他的哲學是從混亂的...
在吃的方面,出家人是人家布施什麼就吃什麼,不執著、不貪求,少一些、壞一點也吃。否則吃太多、吃太好,業障不易消...問: 為什麼要注重迴向? 大安法師答: 一般我們做的世間出世間功德,你如果不迴向,它自然也有因果,善有善報惡有...
【觀性元真:殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所...有一棵大樹,上面有個鳥巢住了兩隻鳥──一隻公的,一隻母的。它們為了儲存冬季的糧食,採了很多水果回來,將巢放得...
大依
【佛光大辭典】
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梵名 ?ūrajgama-mahā-sūtra。凡二卷。略稱首楞嚴經、舊首楞嚴經。後秦鳩摩羅什譯。收於大正藏第十五冊。別本為大...
離惡不善法
心心所名義差別
補處
正見正智雜不雜相
能作因
中阿含經
願作佛心
極七返有補特伽羅
四事觀察補特伽羅
持刀自害之退法阿羅漢
佛土
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經

跟佛陀結緣,這個非常重要

佛教的二十四諸天

以佛法來指導自己的身語意
榮辱不驚的老子

吃東西吃飽就好,別為嘴巴做奴才
為何要注重迴向


如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
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