梵名 Karmasiddhi-prakarana。世親著,唐代玄奘譯。今收於大正藏第三十一冊。異譯本有毗目智仙所譯之業成就論。係有關身口意三業之論書。全書站在大乘唯識思想之立場,以批判部派佛教諸派之學說。為「唯識說」之重要論書,而與「唯識二十論」同為世親批判其他部派學說之重要文獻。內容以有部、正量部為批評之對像,並論及業之體性,破斥有部之形色說、正量部之動色說、日出論者之非顯非行說等以心外之物為實體存在之說法,並採用經量部之種子說,以破除有部之三世實有論、正量部之不失法、增長法等。[世親の成業論(山口益)、世親唯識の研究上(結城令聞)] p816
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【愛是業因】 p1203 分別緣起初勝法門經十二頁云:復言:世尊!如彼有因有緣有由法門經說:愛是業因。有何密意?世...子題:褊衫即是祇支覆肩二物 資持記·釋二衣篇:「問:『此是尼衣,僧開畜不?』答:『准尼戒中,尼離五衣俱提。僧...【待眾緣】 種子六義的第五義。種子生現行,必待眾緣和合。種子的功能雖是任運而轉,但法不孤起,有了種子的因緣,...禪宗公案名。為仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山會下參謁時,仰山不示以任何機法,逕自閉目而坐,景通亦未...【勢力界】 p1243 瑜伽九十六卷十頁云:在家有情、於求財寶與加行中,卽於此中若未獲得;由順精進障礙因緣,諸心勇...【煩惱由五種相建立差別】 p1196 瑜伽五十八卷二頁云:如先所說煩惱雜染義,當知此煩惱、由五種相、建立差別。何等...【諸識似色顯現】 p1351 攝論二卷三頁云:。若此諸識,亦體是識;何故乃似色性顯現;一類堅住,相續而轉?與顛倒等...(譬喻)臨濟四喝之一。謂臨濟有時一喝,為切斷一切情解葛藤之利劍也。臨濟錄曰:師問僧:有時一喝如金剛王寶劍,有...【顯示】 p1466 瑜伽八卷十四頁云:顯示者:自所知故,為他說故。 二解 世親釋八卷六頁云:言顯示者,由此威力,令...【意識】 p1206 顯揚一卷三頁云:意識者:謂從阿賴耶識種子所生,依於意根,與彼俱轉,緣一切共不共法為境,了別為...(名數)。涅槃經二十五曰:被無明枷,係生死桎。達二十五有,不能得離。...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...(印光大師校印版本)...
在這裡一個關鍵點,你是不是有入道,很簡單,你有沒有做到歇即是菩提,放下那個功夫,你每天時時刻刻檢視一下:我是...佛陀一天的時間分成五個部份:上午,下午,第一時夜,中時夜,後時夜。 一,上午時分至午時前,佛陀結束飯食。飯後...
前言 地藏王菩薩的法過去講的人很少,一般人以為《地藏經》是超度往生的人,有人過世了,就念念《地藏經》超度超度...
佛法自漢流入震旦,前後所明,共為十大宗,欲求其洞徹了達佛之智慧,深明如來一代時教之始末,剖析教相,諦觀圓絕,...問: 末法時期,邪師說法如恆河沙。作為佛法初學者當以何種標準來抉擇當今教內的各種言論說法呢? 大安法師答: 末...
念佛加行 修淨土法門的,除念沸外,應該做到二種加行:(一)不要妄想。對眼前一切境界,都要看作是空的,不可執著它...問: 《金剛經》說:一切法皆是佛法,是什麼意思? 成剛法師答: 一切法就是一切事物,體性空寂,法法皆實相。如果...
世間的一切都離不開因果的定律,假如說一個人不小心受了傷,這是否只是不小心,跟因果無關?這是屬於因果的報應,如...
大乘成業論
【佛光大辭典】
| 上篇:大乘同性經 | 下篇:大乘百法明門論 |
(譬喻)大品經所說十喻之一。世法無實體如夢也。維摩經方便品曰:是身如夢,為虛妄見。智度論六曰:如夢者,如夢中...
愛是業因
尼餘二衣僧聽畜著
待眾緣
仰山四藤條
勢力界
煩惱由五種相建立差別
諸識似色顯現
金剛王寶劍
顯示
意識
二十五有
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

放不下,妄想就多,苦了自己
佛陀的一天

夢參老和尚:地藏菩薩本願經

淨土念佛與天台止觀相成
初學者如何辨別邪師

淨土文摘
如何理解「一切法皆是佛法」


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廣欽老和尚
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