梵語 aniyata-rā?i,巴利語 aniyata-rāsi。又作不定性聚、不定、亦不在邪亦不在正見際。三聚之一。聚為聚類、聚集之義。依眾生根機之別,分類聚集之,可有三類;其性正邪未屬,遇善緣則成正定(聚),得惡緣則成邪定(聚)者,以其不定,故稱不定聚。[成實論卷二、圓覺經大疏鈔卷三](參閱「三定聚」562、「正定聚」1990) p974
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行事鈔·隨戒釋相篇:「所發戒數,隨境無量。要而言之,不過情與非情,有無二諦,攝相皆盡。任境而彰,略說則地水火...寄,寄顯、寄寓之意。華嚴宗以菩薩十地之位次寄於世間人天乘、出世間三乘、世出世間一乘,以分別法門之深淺。即:(...【宿業過患】 p1022 瑜伽一卷十八頁云:云何宿業過患?謂或父或母,不作不增長感子之業;或復俱無。或彼有情,不作...為日本古義真言宗別格本山。位於京都市內,面臨清瀧川,為一風景名勝之地。建於延曆年中,原稱高雄山寺。空海曾於該...(鳥名)鳥名。同拘耆羅條。...梵語 māyā-kāra。又作幻士、幻人、幻術師。即行幻術之人,能於無實體者變化而現之。經論中多用之為譬喻。幻術不...以香木染成之衣。又作香染、香袍裳、香服。香為梵語 gandha(乾陀,香樹名)之意譯。即以乾陀香樹皮、樹汁所染之法...Kong 佛教教義。音譯舜若。佛教用來表述非有、非存在的一個基本概念。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原...【有身見】 p0543 法蘊足論八卷十三頁云:云何有身見?謂於五取蘊,起我我所想;由此生忍樂慧觀見。名有身見。...(534~578)北周僧。滎陽人,俗姓鄭。十七歲,與友游寺,觀地獄圖變,決志出家,乃投瓦官寺和禪師剃髮。受具足戒後...【五根】 p0255 瑜伽二十九卷九頁云:彼由如是勝三摩地,為所依持,勝三摩地,為所依止,能進修習增上心學增上慧學...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...
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非人不是指鬼神咯,是指這個非人行沒有人的道德行為! 說我們身為人,是要有人格的。人的資格就是要有五常仁、義、...
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《楞嚴經》裡面說,因地不真,果招迂曲。就是說你這個發心不正的話,你的發心不是為了要了生脫死,如果沒有徹徹底底...
不定聚
【佛光大辭典】
| 上篇:不定種性 | 下篇:不放逸 |
(術語)化佛八相中之第六。於菩提樹下金剛座上成無上菩提之相也,但四教成佛之相各異。...
發戒數量
十地寄乘
宿業過患
神護寺
拘耆那羅
幻師
香衣
空(sunya)
有身見
靜藹
五根
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經

生命操之在我,心境決定處境

淨土不攝非人

幾則有關往生征驗的蓮宗故事

倒霉不是偶然的,是過去世的業成熟了

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印光大師《廣大靈感的觀音菩薩》


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