又作五千起去。釋尊開說法華經之初,座中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等五千人懷增上慢,未聞廣開三顯一之法門,即起座離去,稱為五千上慢。依法華文句卷四上之釋,此五千佛弟子五濁障多、執小翳大、未得謂得,即有障、執、慢三種過失。彼等聞開三顯一時,以言略義隱之故,尚未生謗,足成系珠因緣,去則有益;若聞廣開三顯一之法門,則乖情起謗,自障障他,阻之反於彼等有損,故釋尊不予制止,任其離去。[法華經卷一方便品、法華經玄義卷十下、法華玄義釋簽卷十下] p1056
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【一心剎那緣起與多心相續緣起差別】 p0020 大毗婆沙論二十三卷十二頁云:此中但說時分緣起。謂十二位,立十二...【所別不極成】 p0741 因明入正理論云:所別不極成者:如數論師對佛弟子,說我是思。如疏五卷七頁釋。...【舍居處】 p0973 顯揚二巻十八頁云:三、舍居處。謂有事顚倒斷。為安立無餘煩惱息滅義故。...梵語 brahma-ātma-aikyam。為奧義書(梵 Upanisad)所代表印度正統婆羅門系統世界觀之根本思想。即宇宙根本原理之...(動物)Viraṇakacchapa,譯曰龜。見名義集二。...(衣服)Uttarāsaṅga,又作嗢多羅僧,優多羅僧,郁多羅僧伽,嗢怛羅僧伽等。袈裟名。三衣之一。譯曰上衣。玄應音...(名數)因明論理上,自宗因喻三支立量時,由種種配列次第生過誤。陳那數廿九過,天主(商羯羅主)更加四過,為所謂...【神我】 神我即第八識。外道執神我能生諸法,常住不壞,計為涅槃。是二十五諦之主。...(術語)因明之法,具正因正喻,而成立宗法,名為能立。因明大疏上曰:因喻具正,宗義圓成,顯以悟他,故名能立。古...何等信勝解補特伽羅?謂隨信行已至果位。...(名數)週遍於一切心王心所而相應之五種心所也。一作意、二觸、三受、四想、五思。成唯識論第三曰:此識與幾心所相...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
佛教人念佛求生西方,是為人現生了生死的。若真為生死之心不發,一切開示,皆為戲論。 仁波居士是蘇州人,在蘇州靈...一天夜裡,已經很晚了,一對年老的夫妻走進一家旅館,他們想要一個房間。前台侍者回答說:對不起,我們旅館已經客滿...
明色陰相 首先看色陰─就是一切的物質世界,包括內在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等,都叫色陰。 體因想生 ...問: 如何對治修行中的懈怠? 慧律法師答: 對治懈怠很簡單:第一,每天你要定功課。第二,盡量去團體,過團體的生...
又將沒時,造善造惡,或下或上,所依漸冷。若不信有阿賴耶識,皆不得成。 這個地方是約著死亡的時候。即將死亡的時...
釋迦世尊在世時,有一位有錢的長者,聽聞佛法之後,感覺到佛的真理是世間上沒有能比,所以是非常恭敬非常歡喜。這臘...佛教在線台灣訊 幾乎總是踩著夜色踏上回家的路,在台灣台北內湖科學園區上班的廖瑜輝,一直以來就是這般忙碌著,有...
關於佛法的修證,由於眾生同俱和佛一樣的無陋智性,本無差別,但因迷於事相,各各造業不同,迷惑的深淺也因之各別,...
五千上慢
【佛光大辭典】
| 上篇:五上分結 | 下篇:五千大鬼 |
部派佛教 在佛陀逝世的100年後,佛教內部由於對戒律和教義看法的不同,開始分裂。先後形成了許多部派。最初分裂...
一心剎那緣起與多心相續緣起差別
所別不極成
舍居處
梵我一如
毗囉拏羯車婆
郁多羅僧
三十三過
神我
能立
信勝解補特伽羅
五遍行
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

真為生死而念佛
多行善事就是自己最重要的貴人

我們的色身從何而來
如何對治修行中的懈怠

在生命相續中,阿賴耶識是非常重要的

修行必須要有一顆恆心
科技白領忙工作不忘學佛


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