據根本說一切有部毗奈耶卷三十四載,有一長者就家設供,欲供養佛及僧眾,比丘皆去,唯世尊獨留在寺,令人取食,不赴其請,故說此五種不赴請之因緣。即:(一)為宴默而居,謂如來深入禪定,寂然宴默,故不赴請。(二)為諸天說法,謂如來為諸天眾宣說法要,故不赴請。(三)為觀察病,謂時有病僧,如來為瞻察調理,故不赴請。(四)為看諸臥具,謂時有商人施僧妙氈,比丘得氈,制新臥具,棄舊臥具,狼籍於地。佛欲待比丘離去,往彼瞻看,故不赴請。(五)為制其學處,制,指制立;學處,指當學戒。以比丘不應制新臥具而棄擲舊者,佛欲制其學戒,故不赴請。 p1064
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【修定】 p0899 集異門論五卷十七頁云:修定云何?答:於諸善定,親近數習;殷重、無間、勤修不捨。是名修定。...(圖像)佛像或曼荼羅,以彩絲刺繡或織出者。吾國於唐代即有之。唐詩選飲中八仙曰:蘇晉長齊繡佛前,醉中往往愛逃禪...梵名 Snāna Yātra。為印度教紀念札格納特(梵 Jagannātha)降生下界之節日。札格納特,意為世界之主宰,即黑天之...【獨覺道】 p1383 瑜伽三十四卷二十七頁云:云何獨覺道?謂由三相,應正了知。謂有一類,安住獨覺種姓,經於百劫,...緣者由藉之義。謂依他而所藉者,起者生起之義。緣起者,有事之起始,及事物之待緣而起二義。一切有為法等,皆從緣而...【憶而復忘因緣】 p1389 大毗婆沙論十二卷九頁雲;何緣有情,憶而復忘?答:有情異分相續轉時,於法不起相屬智見。...(佛名)具名廣大發生佛頂。胎藏界釋迦院釋尊之右第三位,密號曰破魔金剛,主息災之德。有廣大,大轉輪之異名,黃色...(雜語)謂自己本具之光明,即虛靈不昧之心光是也。從容錄第三十一則頌曰:一道神光,初不覆藏。又隱山和尚頌曰:三...【殑伽】 此雲天堂來,見從高處來故。又云河神之名,以為河名。西域記:舊曰恆河,又曰恆沙,訛也。章安云:諸...指微細柔滑之觸境。多用於指男女美好之色相,與「細色」同義。又與十二因緣中第六之「觸」同義,皆指引起官能上微細...即指寂滅無為之彼岸。亦即涅槃之意。[南海寄歸內法傳卷二](參閱「涅槃」4149) p4503...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...問: 若有安靜的時間總想看經書聽開示,請問師父,是不是這一句佛號,還是以攝心為上? 宏海法師答: 當然以攝心為...凡是佛教徒都知道誦經,大部分的佛教徒都會誦一些經典。可是沒有幾個佛教徒懂誦經的訣竅,他們認為誦經就是照本宣科...
又見龍神 , 阿修羅等 , 數如恆沙 , 恭敬合掌 , 自見其身 , 而為說法 。 接著你又夢到,有這個天龍八部,就是護...在開始講這個題目之前,先澄清一個觀念:禪是不能講的,透過語言所表現出來的禪,已經不是禪的本身了,過去,我無論...
學道之人慮宜遠,思宜近。事上宜虔,接下宜謙,處同輩宜退讓。 (蕅益大師《靈峰宗論》) 慮宜遠,思宜近。 我們在...雪公老師在世時,曾不斷勉勵學生要培養眼力,擴展心胸,切莫無知妄作,有眼不識泰山。老人家並以泰山為喻,說了一則...
蓮師說我們死亡之時,無論你的尸身是用檀香木的柴堆燒燬,或是在人煙渺茫之處被禽鳥和狗兒吞食,其實都是一樣的。你...
我們來看看,佛陀講十二因緣,是怎麼能夠讓一個人悟道呢?我們簡單地把十二因緣的整個內涵解釋一下。 這個十二因緣...
五不赴請
【佛光大辭典】
| 上篇:五不可思議 | 下篇:五不應答 |
五教十宗中十宗之一。為華嚴宗所立。指主張「我」與「法」俱為實有之宗。如華嚴五祖宗密所立五教中之人天教,及小乘...
修定
繡佛
沐浴節
獨覺道
緣起
憶而復忘因緣
發生佛頂
一道神光
殑伽
細滑
寂岸
【大藏經】信心銘
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說四十二章經
念佛是否以攝心為上
誦經的六個訣竅

在夢境裡判斷你修行的功力
聖嚴法師《禪的本質》

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善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師