即指寂滅無為之彼岸。亦即涅槃之意。［南海寄歸內法傳卷二］（參閱「涅槃」4149） p4503
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【吉由羅】 或枳由邏，此雲瓔珞。...（術語）毛詩蓼莪箋曰：供養日寡矣，而我不得終養。儀禮既夕注曰：燕養平常，所用供養也。禮記曾子問注曰：婦有供養...性具是說性具善惡，一說性具十界，一說性具三千，是天台宗的理論。 性具的說法，創始於隋代智顗。他在《觀音玄...印度摩揭陀國頻婆娑羅王之臣。其人聰慧多智，阿闍世太子對父王行暴惡時，曾與耆婆共諫之。［觀無量壽經］ p1462...【似現量】 p0695 因明入正理論云：有分別智，於義異轉；名似現量。謂諸有智、了瓶衣等，分別而生。由彼於義，...位於河南盧氏南方，與永寧（今洛寧縣）為界。山之兩峰並峙如熊耳，故稱熊耳山。乃禪宗初祖菩提達磨之塔所。景德傳燈...以言語詮顯之中道。「離言中道」之對稱。中道之實理原絕言說，然欲說之，必用言語，故以言語所詮顯之中道，稱為言詮...（地名）Vimalā，江名。譯無垢。翻梵語九曰：毗摩，應曰毗磨羅，譯曰無垢。善見律十二。【又】（天名）Vimalā，譯...（術語）宗為大法之根源，格為格式格令，宗匠之手段，不立真如佛性等之手段，是為超宗，不依舊例之格式，是為越格。...（術語）六趣之一。有人類業因者之所趣向也。...【身見】 音譯作薩迦耶見，意譯作身見，為五見之一，十隨眠之一。即認為身為五蘊和合，而五蘊之法體實有，故緣五取...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑...
歐洲有一位著名的音樂家舒伯特，有一天正在作曲的時候，他的朋友就問他：為什麼你總是作這麼哀傷的音樂呢？ 舒伯特...
人之處世，貴真率耳！德莫德於真，賊莫賊於偽。古之聖賢豪傑，無不成於真也。然偽亦即出於古之聖賢豪傑，故老子有：...中國佛教協會名譽會長本煥老和尚，是當今碩果僅存的絕世高僧。今年陰曆九月二十一日（10月17日），迎來了他105虛歲...
一 緣起 山僧，今日受吳璧華居士請，講普賢行願品；因時迫不及詳談，僅將普賢十大願王，別為解釋。 二 總標 所謂十...
徹迷法師的往生故事...
靠自力修行，我們解決不了見惑思惑的問題。沒有遇到出離之緣，就是沒有遇到佛力加持的強緣、增上緣。所以雖然也有點...
一個人生到世間上來，他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜，不應該吃動物。因為動物也是一個生命，一個...
到佛門裡來，第一個破的就是這個我，就是為破這個我來的。所以在古代，我們以前的寺院規矩就是這樣，好好地到寺院來...
寂岸
【佛光大辭典】
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（術語）Upavāsa，又作鄔婆沙。譯曰近住。近聖道而住之義。又曰齋。持八齋戒之義。又曰善宿。離不善而宿於善道之義...
吉由羅
供養
性具
月光大臣
似現量
熊耳山
言詮中道
毗摩
超宗越格
人趣
身見
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經
煩惱痛苦的根本原因
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105歲「佛門泰斗」談養生與修心
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修行要了生死，不要做顛倒事
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紹雲老和尚
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蓮池大師