(一)又作六宗教、耆闍六宗。據華嚴五教章卷一載,南朝之陳代耆闍寺安廩法師立有六宗之判教。即就所詮之理趣,將佛陀一代聖教分判為因緣宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圓宗。另據法華經玄義卷十上所載,慧光判有四宗之別,即因緣、假名、誑相、常等四宗,其中,因緣宗指毗曇之六因四緣,假名宗指成實論之三假,誑相宗指大品三論,常宗指涅槃、華嚴等之常住佛性、本有湛然。安廩即根據其說,復加真宗(法華經)、圓宗(大集經),成為六宗之說。

然據華嚴五教章卷一、華嚴五教章義苑疏卷二等載,上記四宗為北齊大衍寺曇隱所立,安廩所立六宗教中,前二者與曇隱所立相同,第三不真宗說明諸大乘通說諸法如幻化等,第四真宗說明諸法真空之理等,第五常宗說明真理恆沙功德常恆等義,第六圓宗說明法界自在、緣起無礙、德用圓備,即指華嚴法門等。又不真宗與真宗二者,乃由曇隱所立不真宗分出,圓宗則由其所立之真實宗分出。其中,常宗與諸師之同歸時教相同,圓宗與自軌所立五宗教中之法界宗相同。[四教義卷一、法華玄義釋簽卷十九、續華嚴經略疏刊定記卷一]

(二)日本奈良時代之六種宗派,稱為南都六宗。即法相宗、三論宗、俱舍宗、成實宗、華嚴宗、律宗。 p1270