全一卷。又作習定論。印度大乘宗經論部。無著菩薩頌,世親菩薩釋,唐代義淨譯。收於大正藏第三十一冊。據開元釋教錄卷九載,本論於武后長安三年(703)十月在西明寺譯出,係簡要敘述當代瑜伽系禪觀之內容,明以六門修習禪定,而得世出世之果。 p1275
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(儀式)送亡者於葬場也。...因明用語。因明論式中,以「同喻體」來完成論證之舉證作用,稱為順成。同喻體之任務在於為能證與所證之間建立一種相...全一卷。譔者、刊行年代均不詳。收於大正藏第八十五冊。系以十一項問答,闡論無心之旨;以為能悟「無心」者,即了脫...梵名 Anurādhapura,巴利名同。又作阿[少/兔]羅國城、阿[少/兔]羅陀國。或譯作阿努拉達普拉。為錫蘭(斯里蘭卡)...【二十隨煩惱俱不俱起分別】 p0047 成唯識論六卷二十一頁云:此二十中,小十、展轉定不俱起。互相違故。行相麁...(物名)袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。十誦律七曰:六群比丘以純黑羊毛作敷具。六物圖曰:通名者總括經律,...子題:戒如海無涯、戒如寶求無厭、如寶求無厭 戒本疏·釋皈敬偈:「戒如海已下,廣陳體相。上演毗尼,雖久住益;未...梵語 amrta-dvāra。(一)即指如來之教法。甘露為涅槃之譬喻,故趨赴涅槃之門戶譬之為甘露門。又作甘露法門。長阿含...【境多非智】 p1289 大毗婆沙論四十四卷九頁云:智多耶?境多耶?答:境多非智。所以者何?智亦境故。謂智唯攝一界...(修法)金輪時處儀軌說此法。是行者或旅行或多事不能行廣法時,或其人之性為不好廣軌者而說之也。其次第先以護身法...東晉僧。籍貫不詳。誓弘教法,以慈忍濟度眾生,遍歷全國,誨人不倦。東晉咸安二年(372),奉前秦苻堅之命,與使者...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...
佛陀涅槃百年後,當時的印度由強盛的孔雀王朝阿育王所統治,阿育王初聞佛法,就對佛教非常崇信,數次延請比丘到王宮...
問: 我聽元音老人講,修淨土法門行者念南無阿彌陀佛結束後,在迴向前,最好加念阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛一字心...
圓瑛老法師在十習因這段文,講到一個非常重要的觀念,大家要注意── 他說:十習因每一個人多多少少都有的,但是站...
昨天我講到《觀普賢菩薩行法經》中的一首偈語:一切業障海,皆從妄想生。若欲懺悔者,端坐念實相。我們過去的業障如...
在中國佛教一千五百年曆史當中,影響佛教最深也最受歡迎的,就是天台宗的判教。為什麼天台宗的判教受到中國曆代修學...
既然如此簡單明瞭,佛何不直接就告訴人們念佛求生就行了,何必開那麼多法座,講那麼多經,特別是那麼多聖道門的修行...釋迦牟尼佛過去生中,曾於娑婆世界作大國王,名為毗楞竭梨,統領諸土、百官及人民。毗楞竭梨國王為人慈悲,對待臣民...
我們大家對於我們的修行,念佛,或你專持一行,或是誦經,誦《金剛經》,天天不斷,永遠如是,這叫功力。你乃至於誦...
六門教授習定論
【佛光大辭典】
| 上篇:六空 | 下篇:六垢 |
亦名:摩觸戒開緣 行事鈔·尼眾別行篇:「四分,同僧中。十誦,不犯者,父兄弟兒想;若水火刀杖惡緣等。一切無著心...
送亡
順成
無心論
阿[少/兔]羅陀補羅
二十隨煩惱俱不俱起分別
敷具
戒如海無涯如寶求無厭
甘露門
境多非智
略念誦法
順道
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

冒死求法心不悔

淨土法門的修行一定要依照聖言量

有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準

不要在修行路上徘徊,徘徊絕對沒有成功的可能

天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視

佛為何繞了一大圈才說淨土法門
國王慈心斲釘求法


廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師