指惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時等六者。即:(一)惡時,指五濁中之劫濁,即惡眾生、惡見等四濁起時。(二)惡世界,即娑婆世界。(三)惡眾生,即眾生濁,謂由見濁,煩惱濁而起惡見、惡煩惱。(四)惡見,即見濁,係以身見、邊見等五利使為體。(五)惡煩惱,即煩惱濁,謂緣五欲之境而起貪瞋等煩惱。(六)惡邪無信盛時,為五濁增時之總稱。[觀無量壽佛經疏散善義(善導)] p1293
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1、佛說法時聽眾共有四類,即 一、發起眾,發起講經的人; 二、當機眾,聽法就能獲益的人; 三、影響眾...【施物圓滿】 p0859 雜集論八卷七頁云:云何應知施物圓滿?謂所施財物、非誑詐得故,所施財物、非侵他得故,所...謂由心、心所之作意分別力所產生之對境。為「因緣變」之對稱。八識之中,第八識、前五識及五俱意識等所緣之境,乃由...(術語)五戒十善等之世善也。是為有為之事相,故曰事。度三途之苦,故曰度。止觀二之三曰:諸蔽為惡,事度為善。...【欲界一切非色善法舍時】 p0990 俱舍論十五卷十頁云:論曰:欲界一切非色善法、舍由二緣。一、斷善根,二、生上界...子題:欲緣、欲法、欲法四略唯病廣通健病 含注戒本·戒經序:「時說戒日,有病比丘,若看病者,及三寶事,不來聽戒...(術語)調養身之一切資具也。度者器物各自之度量。行事鈔缽器篇注曰:房舍眾具五行調度。資持記曰:謂調養具度,即...【二因緣故大海水鹹】 p0041 瑜伽五十八卷二頁云:復次二因緣故,大海水鹹。一、生彼眾生福增上故,二、陸地眾...(雜名)放當死之魚介,施食施法之池也。本依金光明經所說流水長者之緣,天台智者始立此法。佛祖統紀三十三曰:放生...謂凡夫不思精進,懈怠懶惰,沉溺於睡眠,為三欲或五欲之一。...(雜語)圍繞須彌山之七重金山也。...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
問,今發願但可雲當生,何名今生。答,此亦二義。一約一期名今,現生髮願持名,臨終定生淨土。二約剎那名今,一念相...問: 在家修行的女眾在哪方面最難突破?該如何下功夫? 慧律法師答: 女眾最難突破的就是感情,男女的感情,再來就...
《大方廣佛華嚴經 淨行品》的大致內容是,在華嚴法會上智首菩薩問文殊菩薩,如何得到清淨的身口意?如何得到修行的...
在唯識學的相續,它提出兩塊:一個是雜染的相續;一個是清淨的相續。當然我們從修行角度:先破妄,再顯真;先斷惡,...佛滅度後,在印度有一位國王叫烏斯迦,這位國王心地善良,對百姓施以仁政。他有一個兒子,眼睛非常美麗,幾可媲美印...
僧,是四人以上的出家的團隊,不局限於某一個人。有一個正確的態度對待僧眾,對於各位在家居士很重要。但是態度要調...
【原文】 竊怪今時造業者多,信道者寡。菩薩既度生無已,何不分身示現,化誘群迷。且昔佛法東流,自漢魏以迄宋元,...
各位道友,特別是今天我們格外的因緣,正法眼藏,楞嚴道友,大家上午吉祥。因緣殊勝,我們今天,也可能是宿世有緣,...
六惡
【佛光大辭典】
| 上篇:六報 | 下篇:六智 |
(術語)全左右掌之十指,以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手為敬,印度以合掌為敬。觀音義疏上曰:合掌者,此方以拱...
四眾
施物圓滿
分別變
事度
欲界一切非色善法舍時
欲法廣略
調度
二因緣故大海水鹹
放生池
睡眠欲
七金山
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

現生髮願持名,臨終定生淨土
在家女眾哪方面最難突破 該如何下功夫

若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德

斷除生命的相續——自我意識
拘那羅王子的眼睛

以僧眾為對境修恭敬

佛菩薩為何不示現來化度眾生


大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
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