(術語)外來雜亂吾正念者。無論何事凡妨正念者皆是也。往生禮讚曰:「若能如上,念念相續畢命為期者,十即十生,百即百生,何以故?無外雜緣,得正念故。」
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亦名:佛不制戒因、四事眾惡之源 行宗記·釋四波羅夷法:「律序,身子請佛制戒,佛言,未得利養,過漏未起。以初出...依法力得免地獄苦難之諷誦文。其主要根據如下:(一)出於新譯華嚴經卷十九(大一○·一○二上):「若人欲了知,三世...多神教所信奉諸神中居於主位之神。早期多神教所信奉之神原無主從之分,後由於各氏族、部落相互融合之過程中,有些神...【取蘊】 取為煩惱之異名,由煩惱而生蘊,由五蘊而生煩惱,故曰取蘊。...指五種邊見,相對於「中道實智」。即:(一)有,(二)無,(三)亦有亦無,(四)非有非無,(五)非非有非非無等五種著邊之...(飲食)四藥之一。為養病軀非時得食之米汁果汁等也。行事鈔下二曰:言非時藥者,諸雜漿等,對病而設,時外開服。...(術語)轉論王之高座也。四分律三十六曰:一處有大眾來集說戒者,聲音大小,眾不悉聞。諸比丘往白佛。佛言:自今已...1、比丘的尊稱,與賢者、尊者同義。 2、人名,為華嚴宗之第三祖。...(雜語)譯曰仁者。呼人之稱。大日經疏四曰:梵音爾你,名為仁者。...(術語)修法四種之一。念五大明王等而修護摩,以退治惡魔怨敵之法也。調伏法取黑月日中亦夜半起首。不論善惡日行之...謂經典中之文、義二者。經者,自一面觀之,但為顯義之文字;自他面觀之,則為由文而顯之義理,故稱文與義為二種經體...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
問: 弟子學佛多年,已受菩薩戒,吃長素。但家中老伴不吃素,平時相處是分鍋弄飯。當老伴生病需要我照顧時,我能不...
一切眾生,從無始來,在六道中,無業不造。若無心修行,反不覺得有此種希奇古怪之惡念;若發心修行,則此種念頭,更...
我們總覺得自己修得不好,修得不行,還差勁,那這個問題怎麼解決?是不是我們的路子已經走錯了?我們的用心,我們當...圓覺經云:三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。 諸位同參!淫慾是生死的根本,是輪迴的原動力,是障礙佛道的病本,眾...
緣影心就是指的第六意識,能夠緣種種影像。緣就是靠六根去攀緣,眼睛能夠看,耳朵能夠聽,鼻子能夠嗅,舌頭能夠嘗,...不論我們在公司擔當何種職務,都要顧及整體,而且要對事不對人;如果老是不喜歡這個人、不喜歡那個人,將會寸步難行...
蕅益大師在《示養德》中云:衣取蔽形,莫貪齊整;食取克餒,莫嗜美味。意即:著衣遮蔽形體,莫貪圖莊嚴華麗;飲食為...
這個精魅是怎麼回事呢?它的本來面目是一個動物,但是一般的動物明瞭性都是很暗鈍的,這個動物很特別,它過去做人的...
雜緣
【佛學大辭典】
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(譬喻)信心搖動而不決定。譬如輕毛也。本是十信位之菩薩,非信外之凡夫,而信內之人現為輕毛,則信外更如輕毛,故...
利養為過漏因
破地獄文
主神
取蘊
五邊
非時藥
轉輪高座
賢首
爾你
調伏法
二經體
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】佛說八關齋經

受了菩薩戒,能否為生病的家人殺生做葷食

印光大師開示念佛法

無佛時代,入不退轉的幾種難行
如本法師:三界輪迴淫為本

【推薦】六根攀緣的種種境界都不是真實的
聖嚴法師:在工作中要對事不對人

飲食為止飢渴,莫貪圖美味佳餚


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