中印度摩竭陀國那爛陀寺僧。約於宋仁宗皇祐三年(1051)至太平興國寺,參與日稱三藏之譯場。四年於蘇州補苗振之楞嚴經白傘蓋真言之遺闕,翌年四月將梵漢本合併,於杭州雕印之。哲宗紹聖二年(1095),師仍住太平興國寺傳法院從事譯經。賜號「廣梵大師」。其餘事蹟不詳。[刪補參天台五台山記卷四] p1347
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【無慚無愧】 p1059 瑜伽六十二卷一頁云:云何無慚無愧?謂觀於自,或復觀他,無所羞恥,故思毀犯。犯已不能如法出...亦名:人女 行事鈔·隨戒釋相篇:「律中,人女者,要有所了知解淫慾語也。」資持記釋云:「釋中,初緣。示境取知解...【緣無所緣法】 p1303 品類足論七卷七頁云:緣無所緣法云何?謂五識身及相應法,幷緣色無為心不相應行意識,及相應...優曇跋羅,梵語 udumbara 或 udumbara,巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、郁曇花...元魏北平(河北滿城)人。史通及晁公武之讀書志中誤作羊炫之。曾任期城郡太守。永熙(532~534)年間兵亂後,楊炫之...【不希求未來諸欲】 p0339 瑜伽四十卷五頁云:又諸菩薩、住律儀戒;於未來世天魔王宮所有妙欲,不生喜樂。亦不願求...Puningzang 杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺大藏經。始刻於元世祖至元十四年(1277),至元二十七年完成。559函...原指選出可成佛成祖之師,後引申為坐禪修行之意。碧岩錄第四則(大四八·一四三下):「選佛若無如是眼,假饒千載又...(術語)應緣而教化適宜也。瓔珞經上曰:適化隨宜。肇論曰:適化眾生謂之漚和。三論玄義曰:適化無方,陶誘非一。...梵名 Vajracchedikā-prajāpāramitā-sūtra。全一卷。後秦鳩摩羅什譯。略稱金剛般若經、金剛經。收於大正藏第八...【不害心所】 不害,指不殺、傷一切生物。乃印度宗教、倫理道德的基本思想。在唯識宗中,為心所有法的十一善心所之...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...
若以素食來修養身心,淨化人生,那吃素的行為就具有更為深廣的內涵。對一個長期茹素的人而言,素食不僅是一種生活方...
地藏王菩薩有這種神力,反過來說,應當使一切眾生永取解脫了、永遠不再受苦,也就是說他證果了,乃至於只證得二乘也...
過去咱們說,定業不可轉。說你那個人命已經定了,你轉不動了。這句話不對。為什麼不對呢?那若是真正定了、不可轉,...
發心,又作初發意。、新發意、新發心、初心、發意。發心是指發無上菩提之心,為發菩提心的略稱。也就是發起求解脫苦...
僧儀規範(平興寺版)...不肖愚下凡夫僧實賢,泣血稽顙①,哀告現前大眾,及當世淨信男女等,惟願慈悲,少加聽察。 嘗聞入道要門,發心為首...
佛在經典中告訴我們:自誓受戒的時候,一個先決條件就是要見到瑞相。如《梵網經》中說:若佛子,佛滅度後,欲以好心...
古來的人,修道的人多,得道的人也多,這現在出家的人很多,真正的修行人沒得古人多,其實古今有什麼分別呢?沒什麼...
天吉祥
【佛光大辭典】
| 上篇:天目山 | 下篇:天地八陽神咒經 |
(術語)梵語缽羅底麼Pratimā之譯。即木像畫像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰:汝持畫像至本國時,於廣博處懸繒幡蓋...
無慚無愧
與人女粗語戒人女義
緣無所緣法
優曇跋羅華
楊炫之
不希求未來諸欲
普寧藏
選佛
適化
金剛般若波羅蜜經
不害心所
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

祖孫仨的素食生活

地藏菩薩為何不能讓眾生永取解脫

定業能不能轉?有這樣一個比喻

發心的意義與類別

【圖】僧人威儀規範教學(平興寺版)
省庵大師《勸發菩提心文》

佛教徒如何對待所謂的「瑞相」


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師