西藏佛教迦爾居派潑結迦爾居支系之一。南宋孝宗淳熙六年(1179),止貢巴仁欽貝於拉薩東北修止貢帖寺,創立該派。重戒律,主張以因果說及真實相融合,可達真空與大悲之境界。元世祖至元二十七年(1290)遭薩迦派襲擊,止貢帖寺被毀,西藏史稱為「林洛」(意為寺廟之變)。其後曾與格魯派角逐,至十七世紀中葉後衰落。明成祖永樂十一年(1413)該派僧人領真巴兒吉監藏受封為「闡教王」。 p1475
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位於江蘇江寧之西約一公里處。山下有清涼寺,法眼文益及清涼泰欽曾住持該寺。 p2140...(Bactria)位於中亞阿姆河流域之古國名。一度稱睹貨羅(梵 Tukhāra)或吐火羅。即今阿富汗、烏茲別克、塔吉克間。...又作小相。與「本相」(大相)相對稱。顯示諸法生滅變遷之生、住、異、滅等四相,稱為本相。一切有為法皆具四相,而...【有尋有伺三摩地】 p0553 瑜伽十二卷十頁云:云何有尋有伺三摩地?謂三摩地,尋伺相應。 二解 瑜伽七十七...(術語)梵語阿你怛也Anitya,世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有二:一剎那無常,謂剎那剎那有生...【色界隨眠不於欲界及無色界隨增】 p0575 大毗婆沙論一百九十三卷七頁云:何故色界隨眠,不於欲界法隨增耶?答...(名數)唯識五位中第二之加行位。有暖,頂,忍,世第一法之四種差別,故曰四加行。...【二十二根依處分別】 p0041 瑜伽五十七卷十四頁云:問:眼根,誰所依處?答:見色依處。問:乃至意根,誰所依...(術語)一、順生死觀。觀有漏業為因,愛取等為緣,感識等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死觀。觀無漏之正慧為因...(術語)禪門宗匠之偈頌。禪源詮曰:教者諸佛菩薩所留經論也,禪者諸善知識所述句偈也。但佛經開張,羅大千八部之眾...(術語)佛法以信為最初,故謂之信首。釋門歸敬儀上曰:宜敬設儀,開其信首之法。...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...◎求子疏 伏以觀音大士,誓願洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,...問: 請解說《觀經》中佛告阿難,汝好持是語。持是語者,即是持無量壽佛名的涵義。 大安法師答: 這是《觀經》流通...
古人說機深禍深,量大福大,勸誡世人要有一顆寬容之心。紅塵之中心臨百事,唯有寬大的胸懷才能成就萬物萬事並存的和...
舍利弗,其佛國土成就如是功德莊嚴。 這句經文當下令我們要深信這種事事無礙的境界,產生圓教的信心。 圓教的信心,...
大家知道,我們講《金剛經》,《金剛經》教我們做什麼?教我們不要執著。但是我們的心,非要執著不可,特別怪。例如...有一天,坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。 坦然禪師問道:如何是祖師西來意? 慧安國師回答道:何不問自己意...一者,眼施: 常以好眼視父母師長及一切人,不以惡眼看人。是人往後,捨身受身,得清淨眼,未來成佛,得天眼佛眼,...
【春秋諸大夫,見人言動,億而談其禍福,靡不驗者,左國諸記可觀也。】 春秋時代的大夫看見人的言語動作,推測他的...
止貢迦爾居派
【佛光大辭典】
| 上篇:止持門 | 下篇:止啼錢 |
(術語)又云夏臘。自四自十六日至七月十五日,一夏九旬之安居既竟,即為比丘一法臘。如言法歲幾何等?釋氏要覽曰:...
石頭山
大夏
隨相
有尋有伺三摩地
無常
色界隨眠不於欲界及無色界隨增
四加行
二十二根依處分別
順逆二觀
禪偈
信首
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
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印光大師:禮念觀世音菩薩求子疏
「持是語者,即是持無量壽佛名」的涵義

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