梵名 Varunānī。又稱龍王妃。為密教十二天中水天之後。於密教各曼荼羅中,水天與水天後、水天眷屬及妃眷屬每相混同,於胎藏現圖曼荼羅外院西門之北列有水天、水天後、水天眷屬等三位,其中水天後頭戴七蛇,右手執龍索,左拳覆腰,或謂此像為水天,而以其傍頭戴九蛇,左掌安腰者為水天後。胎藏圖像及胎藏舊圖樣則舉出後、妃二位,水天後乘摩竭魚,左手執蛇,右手持花。[諸說不同記卷十] p1485
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(1577~1630)明代曹洞宗僧。福建建陽人,俗姓馮。字晦台,號見如。二十八歲出家,深究楞嚴經。謁「無明慧經」於寶...(雜語)Muhūrta,時名。又心之異名。俱舍論十二曰:三十臘縛為一牟呼栗多,三十牟呼栗多為一晝夜。同光記十二曰:...【正斷作意】 p0503 瑜伽十一卷十六頁云:正斷作意者:謂由此故;俱作二事。卽遍知所緣,復能斷惑也。...因明用語。梵語 parārthānumāna。又作他比、為他比量。為因明三比量之一。即以他許(問難者之同意)之法所立之量...(術語)勸誡二門之一。勸善行之教也。百論疏上中曰:佛法大宗唯誡與勸,惡止明諸惡莫作,謂誡門也。善行則眾善奉行...(譬喻)法華經譬喻品所說三車之一。對於聲聞乘之羊車,緣覺乘之鹿車而以譬菩薩乘也。爾時長者。各賜諸子等一大車。...【樂受實有】 p1311 俱舍論二十二卷五頁云:對法諸師,言樂實有。此言應理。云何知然?且應反征撥無樂者:何名為苦...增益者,謂前際修習善不善無記法故,能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修習者,謂先所數習現行義。後際展轉增...一分攝者,謂所有法蘊界處所攝,但攝一分非餘,如戒蘊但攝色蘊等一分,定慧蘊等但攝行蘊一分,欲恚害界但攝法界一分...(術語)三法印之一。一切眾生起惑作業流轉於三界,故佛說涅槃寂靜之法,使得離生死,至於寂滅也。...香是世人向佛表達信心的使者,所以叫做佛使。...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...楞嚴經五十陰魔章...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...世界佛教論壇有個主題叫和諧世界從心開始。如何認識這個心,有沒有這個心?《楞嚴經》在它的開篇,阿難尊者為我們這...
前面是破壞,空觀的智慧是把所有的妄想好的妄想、壞的妄想全部停下來,把生命歸零。現在重新借假修真,借娑婆世界的...
蘇東坡的官邸與金山寺僅一江之隔,而佛印禪師在這金山寺中修行時,蘇東坡便經常駕船去和佛印禪師談佛論道。 彼時蘇...
我們怎麼樣來訓練這個心、怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多。我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做...沒有幾個人覺得工作快樂,更現實的是,大部分人的不快樂來自工作。如果能環遊四海就好了!我願容忍今日之辛苦以換取...當人出生以後,不僅要面對生存的問題,還要去面對社會與人群,誰都難以避免,畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛...
寺廟裡常有專門組織的茶湯會,用來招待施主和香客,這種活動被稱為普茶,就是讓大家都來喝茶的意思。當然了,大家專...
印光大師(1861~1940)是中國漢傳佛教淨土宗的第十三代祖師,弱冠出家,禮終南山道純禪師為和尚。曾輾轉行腳至皖南...
水天後
【佛光大辭典】
| 上篇:水天 | 下篇:水天法 |
(流派)又曰執一語言部。梵名猗柯毗毗與婆訶利柯Ekavyavahārika,又Ekabyohara,或作鞞婆訶羅。小乘二十部之一。...
元鏡
牟呼栗多
正斷作意
他比量
勸門
大白牛車
樂受實有
增益
一分攝
涅槃寂靜印
香為佛使
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