【樂受實有】 p1311

俱舍論二十二卷五頁云:對法諸師,言樂實有。此言應理。云何知然?且應反征撥無樂者:何名為苦?若謂逼迫;既有適悅;有樂應成。若謂損害;既有饒益;有樂應成。若謂非愛;既有可愛;有樂應成。若謂可愛,體非成實。以諸聖者,於離染時,可愛復成非可愛故。不爾。可愛,聖離染時,由異門觀為非愛故。謂若有受,自相可愛;此受未嘗成非可愛。然諸聖者,於離染時,以餘行相,厭患此受。謂觀此受,是放逸處;要由廣大功力所成變壞無常;故非可愛。非彼自相是非愛法。若彼自體是非可愛,不應於中有起愛者。若不起愛;於離染時,聖者不應以餘行相觀察樂受,深生厭患。故由自相,有實樂受。如彼前後廣為釋破。