禪宗公案名。謂世尊轉法輪四十九年(一說四十五年),實未嘗說一字。楞伽經卷三(大一六·四九八下):「我從某夜得最正覺,乃至某夜入般涅槃,於其中間乃至不說一字。」五燈會元世尊章(卍續一三八·四上):「世尊臨入涅槃,文殊大士請佛再轉法輪,世尊咄曰:『文殊!吾四十九年住世,未曾說一字。汝請吾再轉法輪,是吾曾轉法輪邪?』」蓋以真實究竟之立場而言,法之根本乃不可言說者,故凡有說示,皆如「指頭」之於「月亮」,僅是以指頭指示此不可言說之法之根本(真如),而非等於真如本身。此則公案,旨在喻顯世尊於四十九年間,自初轉法輪至入滅之間,所說示者無非如指月之「指」,故以「未曾說一字」一語表示真如實非言詮所能及之絕對性。 p1522
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(雜語)印度之曆法分一年為春夏冬三季。一年之三時季也。...禪林中,司掌茶役之職稱。舉凡佛前獻茶、眾中供茶,或客來饗茶,皆其職司。昔時之叢林,於首座寮、維那寮、知客寮、...亦名:止持三位、三品持律、持律三品 子題:識法、識犯、上品持律、疑法、不識法、中品持律、下品持律 戒本疏·九十...(術語)顯教十重戒之一。制慳惜不與所求反加毀辱之戒也。法藏謂為故慳戒,太賢謂為慳生毀辱戒。今依天台所立之名。...如來的功德與眾不同,故名不共法。有小乘十八不共法和大乘十八不共法兩種。...(天名)在胎藏界曼荼羅外金剛部院西方那羅天之傍。肉色,左捧荷葉盛華,右手附於其荷葉邊,坐於筵。...息災,梵語 ?āntika。為密教四種修法之一。又作寂災法、除災法、寂靜法、寂然法。為消滅天災、戰禍、火災、饑饉、...(術語)智淨相之對。還於清淨本覺上之業用也。依智淨相而本覺之德用現,能為一切勝妙之境界也。即無量功德之相,常...【戒】 音譯尸羅,意指行為、習慣、性格、道德、虔敬。為三學之一,六波羅蜜之一,十波羅蜜之一。廣義而言,凡善惡...法性之體,離諸相而寂滅無餘,謂之離;法性之用,微妙不可思議,謂之微。寶藏論離微體淨品(大四五·一四七上):「...(物名)所謂業鏡是也。在閻魔廳罪人一生惡業之事實悉現前令當人見之。此淨玻璃鏡之名,出於偽造之十王經,不足取。...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
太虛大師痛感早期佛教改革運動之失敗,並為反擊社會上認佛教為消極厭世的偏見,提出人生佛教的思想。相對以往重鬼神...
出家人專務世法,應赴經懺,貪圖名聞,關心利養,佛行全缺,世行深追;至其極點,直使忘形,何止忘疲。悲乎痛哉! ...
我常說:你家有事,他家有事,我家沒有事。這是說,如果我們用佛法的觀念,向自己的內心觀照、思惟,就不會與煩惱相...
聞啟初。字子與,法名大晟。與黃承惠是同鄉里的人,從小就時常生病,後來立志要出離生死的輪迴。於是前往雲棲山學習...一個凡事都愛擺大道理的老山羊正悠閑地在河邊散步,它看見一隻大鳥在河邊飲水,便說:你只顧在這裡喝水,卻完全不知...
一次上山,有道友問師父:為什麼這個世間常看到好人不得好報? 師父說:因果錯綜複雜,我們所看到的只是一生,如果...
月稱論師舉過一個例子。譬如有一個杯子,裝滿了一杯液體放在這兒,有三種眾生來看同一杯液體,天人看到的是大樂甘露...
疏文 《無量壽經》,詳見部類譯釋二門。以對今經,世稱大本,蓋部同而廣略異也。彼為樂廣者說,此為樂略者說。然辭...
世尊未說
【佛光大辭典】
| 上篇:世尊 | 下篇:世尊初生 |
(術語)二愛之一。欲愛之異名。以凡夫愛著五欲,同於餓鬼趣也。涅槃經五曰:愛有二種:一者餓鬼愛,二者法愛。...
三季
茶頭
波逸提持犯方軌止持三品
慳惜加毀戒
不共法
那羅延天后
息災法
不思議業相
戒
離微
淨玻璃鏡
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

佛教要跳出寺院的圍牆走向社會

只憂道業難成,不慮身心沉沒

究竟是誰在煩惱

病重無力是如何成辦往生的
好為人師的老山羊

善惡因果,錯綜複雜

每個人都活在自己的認知裡面


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