據圓覺經略疏鈔載,圓覺淨性,於五道中隨類各應;譬如清淨之摩尼寶珠,映於五色,隨方各現,此因摩尼寶珠體性瑩淨,絕無瑕疵;故以之比喻圓覺之性在五道中之隨類應現,此即方色喻五道之義。即:(一)白色喻天,謂天因純善白業所感,乃得為天,故以西方白色而喻之。(二)黃色喻人,謂人由持五戒功德所感,乃得為人;以人不在四趣之苦,不在諸天之樂,處於兩者之中,故取中方黃色以喻之。(三)黑色喻地獄,謂地獄由上品十惡黑業所感,乃獲此報,故取北方黑色以喻之。(四)青色喻餓鬼,謂餓鬼由中品十惡之業所感,身常饑瘦,面多青色,故取東方青色以喻之。(五)赤色喻畜生,謂畜生由下品十惡之業所感,常為刀杖所傷害,受報血塗,故取南方赤色以喻之。 p1433
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)以正智如實證悟真理也。華嚴經十一曰:即時證得十種法門。十卷楞伽經九曰:證得歡喜地。...出自地持經卷一。法即軌則之義;性即不改之義。一切法性無有變易,皆可依軌則而修,故稱法性。可分為二種:(一)實法...(人名)優填王也。西域記五曰:鄔陀衍那王,唐言出愛,舊云優填王,訛也。...或即前意以因中有果無果,成四句者。 一、因中有果 二、因中無果 三、因中亦有無果 四、因中非有無果...(術語)對於剎那等起而言。因等引起業之意。申言之,即表業及無表業,必於其前念,有善惡之心心所,因之而發。謂動...莊嚴佛壇的法器道具,如花瓶香爐等是。...【一切戒】 p0002 瑜伽四十卷二頁云:云何菩薩一切戒?謂菩薩戒,略有二種。一、在家分戒,二、出家分戒。是名...(雜語)一四大不順故,二飲食不節故,三坐禪不調故,四鬼神得便故,五魔神為故,六業所起故。止觀八之一。...【劫初人眾及諸惡業生起因緣】 p0705 俱舍論十二卷十三頁云:劫初人眾、為有王無?頌曰:劫初如色天。後漸增貪...【愚夫數】 p1251 法蘊足論九卷十三頁云:阿難陀言:齊何施設諸愚夫數?佛言:若有於界處蘊及於緣起處非處法,不善...聽聞說法之大眾。依法華文句卷二下載,佛陀之說法會上,聽眾可分為發起眾、當機眾、影響眾、結緣眾等四種。關於聽法...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
下面講到綺語,綺語譯為雜穢語,雜就是閑雜,穢是污穢、污染,這樣的話語。《俱舍論》上講說,「一切染心所發諸語,...
佛說一切法,為度一切心。我無一切心,何用一切法。法本無法,心亦無心,心法兩空,是真實相。而今學道之士,多怕落...
在第十二品《見聞利益品》,不只地藏菩薩,就是觀世音菩薩亦如是。所以觀世音菩薩請求佛說地藏菩薩功德,佛就先讚揚...
【阿難見佛,頂禮悲泣,恨無始來,一向多聞,未全道力。慇勤啟請十方如來,得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。...
問: 我有三個問題請問師父: 第一個,阿羅漢在有餘涅槃位,意根斷不斷除,斷除意根中哪一部分? 第二個問題,阿羅...一天,只夜多尊者與弟子入石室城乞食,進城門時臉色突然憂戚哀傷起來,等到乞食結束,要出城時,又悲傷不已。弟子們...
不貪慾 經云:諸苦所因,貪慾為本,與無明共為起三界輪迴之根本煩惱。 貪慾者,大致分為貪取、貪愛、慳貪三種,為十...
懺者懺前愆,悔者悔後過,懺無始至今所造罪業,期仗佛威神加被,能夠消除,悔後過,懺悔之後,不敢再作。懺悔最重要...
方色喻五道
【佛光大辭典】
| 上篇:方外友 | 下篇:方位 |
(經名)一卷,後漢安世高譯。柰女生於柰樹上,後通萍沙王而生耆域(又曰耆婆),耆域為世之名醫,能治種種之奇病,...
證得
二種法性
出愛王
因果四計(二)
因等起
佛具
一切戒
病起六緣
劫初人眾及諸惡業生起因緣
愚夫數
聽眾
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

綺語之毒,招災引難

心法兩空是真實相

把念的地藏聖號和《地藏經》供養十方諸佛,福德不可思議

把文字轉成心中的光明

我問師父(宏海法師答疑)
長夜漫漫惡道苦

十善業道之除貪瞋癡三毒


虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師