又作四種邪食、四邪命食、四口食、四不淨食。邪命,謂依不正當之方法謀生活。戒律規定比丘應遠離四種邪命,唯以清淨乞食活命。四種邪命,即:(一)下口食,謂種植田園、和合湯藥以求衣食而自活命。(二)仰口食,謂仰觀星宿、日月、風雨、雷電、霹靂等術數之學,以求衣食而自活命。(三)方口食,謂曲媚豪勢,通使四方,巧言多求以自活命。(四)維口食,維,指四維,乃堪輿家所用二十四方位中之四隅;謂學種種咒術,卜算吉凶,以求衣食而自活命。[大智度論卷三] p1803
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【四緣建立補特伽羅】 p0464 雜集論十三卷一頁云:補特伽羅,雖非實有;由四種緣,是故建立。謂言說易故,順世間故...凡八卷。清代蔣超撰。民國印光大師重修。收在中國佛寺史志匯刊第一輯。峨眉山位於四川峨眉縣西南,由麓至頂有大小七...指空、無相、無作之三三昧。空三昧,即與苦諦之空、無我二行相相應之三昧;無相三昧,即與滅諦之滅、靜、妙、離四行...別異一詞,於經典中貫常使用,然其梵、巴文原語與所表示之語義有多種,即:(一)梵語 nānātva,或 prthaktva,或 ...歌羅,梵語 kalā,巴利語同。乃極微數量之名稱。或指月亮直徑的十六分之一。又作哥羅分、伽羅分、迦羅分。意譯為豎...【心數】 即心所異名,為心所的舊譯。以此心法,其法數多,故曰心數。...又稱尊星王、妙見尊星王、北辰菩薩。系北極星神格化之天尊,密教視為眾星中之最勝者,具有守護國土、消災卻敵、增益...禪林用語。(一)指上法堂說法。古時長老住持可隨時上堂,中世以後則有定期及臨時上堂之別,有:(一)旦望上堂,每月初...【愛阿賴耶樂阿賴耶欣阿賴耶喜阿賴耶】 p1205 世親釋二卷一頁云:世間眾生愛阿賴耶者:是總標句。如其次第、復以餘...(術語)梵語Āścarya,阿闍理貳。又作遏部多Adbhuta,譯曰奇特。獨一不偶也。西域記一曰:何奢理貳伽藍,唐言奇特...梵語 an-ābhoga。略稱無功。不借功用之意。即不加造作,自然之作用。亦即不假借身、口、意而任運自在之道。為「有...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
過去,佛陀住在王舍城附近的摩拘羅山時,有一日,佛的侍者羅陀比丘請示佛陀:世尊,所謂眾生者,何以名為眾生呢? ...
什麼人可以皈依呢?有人說我皈依沒吃素,能不能皈依? 在印度佛住世時,乃至經典所講的吃素叫持齋,它不叫吃素,叫...袈裟,指纏縛於僧眾身上的法衣,因為法衣的顏色不正而得名。也稱作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙,梵語kas!a^ya,巴...
有法師帶居士朝山,順便來與閑談。法師也是同道,日常以淨土與大家結緣,希望同生西方,故談話中自然提及,如今四眾...
(上) 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一天,世尊對比丘們開示:猶如屋舍有兩門相對,有人住在當中,有人住...
這裡引用《梵網經》的一句話。我們受菩薩戒的人為什麼要行放生業,是以慈悲心故,行放生業。行放生業有一個理論依據...人生在世,心靈常常受到傷害,傷心、傷感、傷痛經常折磨著我們,由此我們苦悶,生氣,憤怒,怨恨,有時甚至會對人生...
人如果業障重,妄念(雜念)就多,平時心浮氣躁,不得寧靜,打坐、念佛、誦經、持咒時雜念紛飛,有時甚至如脫韁野馬...
四種邪命
【佛光大辭典】
| 上篇:四種狂惑 | 下篇:四種供養 |
(植物)惡叉者,果實名。形似無食子,落地則多聚於一處,故云惡叉聚。楞嚴經一曰:業種自然,如惡叉聚。唯識論二曰...
四緣建立補特伽羅
峨眉山誌
實相三昧
別異
歌羅分
心數
妙見菩薩
上堂
愛阿賴耶樂阿賴耶欣阿賴耶喜阿賴耶
奇特
無功用
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文

五陰纏縛乃眾生

皈依佛門有條件限制嗎
袈裟的功德

真信不具,法難入心

地獄苦果深重,當精勤修行善業

盤中血肉,皆是歷劫父母
無「我」讓心靈不受到傷害


廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
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