指丘尼所住之寺。又作尼庵、比丘尼寺。婆藪槃豆法師傳(大五○·一九○中):「於阿緰闍國起三寺:一比丘尼寺,二薩婆多部寺,三大乘寺。」根據上引,可知印度極早即有比丘尼寺之設立。西晉建興(313~317)年中,尼淨檢等於洛陽城之西建竹林寺,此即我國尼寺之始。在日本,尼寺又稱尼屋、尼家,以敏達天皇十二年(583)所造之櫻井寺為其尼寺之嚆矢。[增一阿含經卷五十、比丘尼傳卷一、日本書紀卷二十] p1882
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【四修定】 p0416 法蘊足論七卷四頁云:有四修定,何等為四?謂有修定,若習、若修、若多所作,能令證得現法樂住。...「念佛往生」之對稱。謂由於宿世善根之開發,而能往生淨土。安樂集卷上、西方要決釋疑通規、往生要集卷下末皆以為即...(術語)新譯去尋伺,舊譯雲覺觀。粗思名覺,細思名觀。二者皆為妨定心者。因此覺觀之有無而判定心之淺深。智度論二...【無想有情】 p1063 瑜伽八十三卷四頁云:無想有情者:謂無想天。...(菩薩)密跡金剛之梵語。玄應音義一曰:密跡,梵言散那,譯雲密主。密是名也,以知佛之密功德故也,主者夜叉主也。...為波羅奈城有德婆羅門之女。此女因見佛之相好,而生起淨信心,向佛請益深法,佛遂宣說諸法實相、空無自性之理,因此...(術語)梵雲地底迦,譯曰有愧。於己所作有愧心也。遺教經曰:有愧之人,則有善法。...【三思】 心識緣境,與意識相應的思心所,對境的三種審慮作用。即:一、對境取正因邪因俱相違等之相,加以審察思慮...(術語)言語使某作業發動於口時,同時招感他日果報之原因,薰發於自己之身內。其被薰發者,無形無象,無他可表示者...【滅盡定中識不離身】 p1215 瑜伽十二卷二十一頁云:問:滅盡定中,諸心心法,幷皆滅盡。云何說識不離於身?答:由...(經名)佛說盂蘭盆經,一卷,西晉竺法護譯。說盂蘭盆之緣起及修法。各家之註疏如下:盂蘭盆經疏二卷,唐宗密撰。盂...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...
大凡普通人家過年逢節,總要辦些大魚大肉吃。因為我國的古訓平日不能常吃肉的。古時天子諸侯無故不殺牛羊,士大夫無...
陋習一:夫妻誰賺錢誰就當家。 誰有錢誰就有說話權,誰就是老大,這當然沒錯,但絕不能延伸到婚姻家庭中。很多夫妻...佛說:妄想是錯誤,執著是堅持錯誤。由於妄想執著,所以眾生就不能證得。為何不回轉心念,拿出部分愛心,照顧一下自...佛教徒分為出家人和在家人兩種,出家人是以修學佛法為職業,並以住持教團使佛教得以延續和發展,以弘法利生為主要職...問: 大師您好,我讀《金剛經》近一年了,外貌變的愈來愈出色,誘惑也多,我本已看淡名利,但卻看不破情字,怎麼辦...大凡修淨土人,最忌是夾雜。何謂夾雜?即是又諷經,又持咒,又做會,又好說些沒要緊的禪,又要談些吉凶禍福、見神見...
問: 我是三十三歲的念佛行人。請問,出離心是不是會顯得孤僻?我要與這殺盜淫妄的世間一起過日子,覺得沒意思。我...
有弟子困惑於不知要如何化解和冤親債主的仇怨的問題。 我們來到人世間,最重要的功課是處理因果這一塊,但不只是法...
尼寺
【佛光大辭典】
| 上篇:尼民陀羅山 | 下篇:尼戒 |
(術語)三乘共十地之第一地。其智慧乾燥而未淳熟,故云幹慧。大乘義章十四曰:雖有智慧,未得定水,故云幹慧。又此...
四修定
宿善往生
覺觀
無想有情
散那
有德女
有愧
三思
語無表語
滅盡定中識不離身
盂蘭盆經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經

勸過年吃素說

夫妻間的10大陋習讓婚姻崩潰
沒有貪婪的心,就沒有憂患
在家居士的兩種誤區
讀《金剛經》一年,卻看不破情字怎麼辦
修淨土最忌諱夾雜

有信仰真不容易,沒人讚嘆反被嘲笑


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