位於金陵(江蘇江寧)之佛寺。鳩摩羅什之門人慧睿(355~439)嘗入廬山隨侍慧遠,後至京師,留止於本寺,講說眾經,大揚宗風,後於劉宋元嘉十六年(439)示寂。又與慧睿同時之慧義(372~444)亦住本寺弘法,並於元嘉二十一年示寂於此,另有南齊曇遷(384~482)亦嘗住本寺。[梁高僧傳卷七慧睿傳、慧義傳、卷十三曇遷傳] p4176
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(喻)彌陀的本願如船,能將眾生渡到彼岸。...(名數)六根清淨之功德也。法華經法師功德品曰:若善男子,善女人,受持是法華經,若讀若誦,若解說,若書寫,是人...【應合掌】 p1399 瑜伽八十四卷二頁云:應合掌者:卽為前說應招延應奉請二事而延請時。...【證圓成實已方證依他起性】 p1440 成唯識論八卷十九頁云:非不證見此圓成實,而能見彼依他起性。未達遍計所執性空...【量】 量的詮釋有廣狹二義,狹義而言,量是認識,是知識,亦是測量之意。量有量果,即認識作用的結果。亦可說是知...福田(梵 punya-ksetra),意為可生福德之田。行布施即是種福田,此乃將施者、施物、受供養者分別比喻為農夫、種子...(故事)三國佛教略史曰:世尊滅後一千三百餘年,當西洋紀元後四百年代(佛教入漢三百餘年),秦主苻堅遣沙門順道送...(名數)惱,害,恨,諂,誑,憍之六法,能污穢淨心,故名為垢。見俱舍論二十一,大乘義章五末,三藏法數二十七。...(雜語)三種之極少者。如一極微為物質之極少,一字為名之極少,一剎那為時之極少。俱舍論十二曰:極微字剎那色名時...又名十惑,或十根本煩惱,即 一、貪,貪愛五欲; 二、嗔,瞋恚無忍; 三、癡,愚癡無明; 四、慢,憍慢自大; 五、...(術語)是地湧菩薩稱讚法華之語也。天台以此一句證本經明常住。神力品曰:爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者,...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
我們講肉眼看問題,肉眼是我們凡夫所具足的眼睛。從空間的角度來講,他只能看到視野範圍以內的人事物,只能看到人事...
在《大乘起信論》,認為別教的菩薩道,整個核心在修菩提心。《大乘起信論》的菩提心,它分成三種菩提心: 信成就發...
原文: 古有偈:修慧不修福,羅漢應供薄。修福不修慧,象身掛瓔珞。有專執前之二句者,終日營營,唯勤募化,曰:吾...
前面是雕刻成一個立體的佛像,這以下是用手工把它畫製成一個平面的佛像。我們看這個過程。 彩畫作佛像百福莊嚴相,...能夠放下的人,是有智慧的人,是自在的人,是解脫的人。 放得下的人,應該先放下自己,其次放下週遭所有的一切。所...
佛教傳到中國以後,總共經歷了兩千年的時間,我們回顧中國佛教的歷史,我們可以發覺,印度的佛教傳到中國以後,在大...問: 捨報自殺念著佛號,又有人助念,可以往生嗎? 大安法師答: 首先我們要明白一個前提,淨土法門念佛往生淨土,...
阿賴耶識有兩個功能:第一個保存種子,第二個把種子成熟變成果報,這兩個功能一定要記住:一個含藏一個異熟。因地上...
烏衣寺
【佛光大辭典】
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(雜語)說妙法之音聲也。賢愚經十三曰:五百群雁愛敬法聲,即共飛來。...
願船
一千二百功德
應合掌
證圓成實已方證依他起性
量
四福田
朝鮮之佛教
六垢
三極少
十使
真淨大法
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】佛說十善業道經

眾生的苦惱就是錯認一切都不會變化

《大乘起信論》把菩提心分為三種

生死大事辦好後再作福事

畫佛像為什麼能夠成佛
聖嚴法師《別再執著了》

十方佛土中,唯有一乘法
捨報自殺念佛,可以往生嗎


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師