梵名 Puskarāvatī。乃古代北印度犍馱羅國之舊都城。略稱弗迦羅城。位於布路沙布邏城(現今之白夏瓦市)東北,即希臘史家所稱之 Peukalaotis。西元前四世紀,亞歷山大帝東征之際,該城為一富饒繁華之大都市,為大帝之將軍雅斯提士(Astes)所掠取。西元五世紀時,法顯至此,據傳該城乃阿育王之子法益所治理之處,佛昔時於因位行菩薩道時曾在此國以眼施人;其處亦起大塔,嚴飾金銀;此國人民多學小乘。其後,唐朝玄奘西遊之時,都城已遷至布路沙布邏,人民猶然殷盛,閭閻相連。城西門外有一天祠;城北有一伽藍,側有窣堵波,即釋尊行菩薩道舍眼之處。此外,城東遺有阿育王所建之塔,乃過去四佛說法之處,另有世友論師、法救論師等造論之遺址。[高僧法顯傳、大唐西域記卷二]。 p1900
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(術語)三寶,佛法僧也。佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之淨。故云自性三寶。六祖壇經曰:勸善知識,歸依自...我國現代佛學院之一。創辦於民國十四年(1925),院址設於福建省廈門市之南普陀寺。學制三年,院長由該寺住持兼任,...大乘修道的過程,在三賢和十聖(即十地)的中間,尚須經過四加行,作為晉入初地的準備。所謂四加行,即修四尋思觀,...意指超越對立,遠離差別的究極之心。二教論卷上(大七七·三七五下):「一法界心,非百非,背千是。」 p53...【味界】 p0809 品類足論二卷十三頁云:味界云何?謂味,為舌已正當嘗,及彼同分。...(人名)頻婆娑羅王之譯名。西域記八曰:頻毗婆羅,唐言影堅,舊曰頻婆娑羅訛也。...(雜語)諸種願望皆滿足之意。法華經普賢勸發品曰:普賢!若於欲世授持讀誦是經典者,是人不復貪著衣食臥具飲食資生...(名數)是小乘俱舍宗所立賢聖之數也。七賢如前,七聖者,俱舍論,四教儀之目也。華嚴孔目章謂之七士夫,七大夫,七...梵語 karmācārya,巴利語 kammācariya。為受戒三師之一。即於戒場為受戒者指示作禮乞戒等規矩儀式之阿闍梨。又...【色取蘊】 p0567 大毗婆沙論七十五卷一頁云:問:色取蘊云何?答:若色,有漏有取;彼色在過去未來現在,或起...(雜語)謂梵天帝釋,諸鬼神,炎魔王等非人目所見之諸眾。漢光類聚二曰:佛前備香華,請不現前冥眾,起四弘誓願。...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書,才剛大學畢業,非常年輕,分別出家一年半到兩年,講話的態度很安詳...傳說在深山裡,有一座棲息著神仙的湖泊,湖水湛藍清澈,湖邊林木蓊鬱、繁花似錦,景色十分美麗。 湖邊的林木中,有...
平心而論,每一個人的改變只有一種情況,就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟,佛陀都不能讓他改變,不要...
【修已於輪迴盛事,不生剎那之希望。晝夜唯求解脫心,起時是生出離心。】 我們無始劫來這個妄想,不管對今生的愛取...
所有存款,為防養老者,亦須交與孫子。即田地契志等,亦須交代的乾乾淨淨。 就是把你這一切一切的罣礙通通交代清楚...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺。 但是歸依了佛的,不論是在家、出家,都是佛的弟子。既然是佛的弟子,就應...古時候有一句諺語說:「有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。」這句話說明:一個人的相貌是會隨著他的心念善惡...
攻其惡,無攻人之惡,靜坐但思己過,閑談莫論人非。儒、佛的聖人都在告訴我們一定要嚴於律己,寬以待人。 其實我們...
布色羯邏伐底
【佛光大辭典】
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(術語)聖者正也。與正理合名為聖。聖人之所說,謂為聖教。圓覺經曰:聞此聖教,隨順開悟。解深密經一曰:已善奉行...
自性三寶
閩南佛學院
四加行
一法界心
味界
影堅
所願不虛
七賢七聖
羯磨阿闍梨
色取蘊
冥眾
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】十小咒註音版
聖嚴法師《有什麼煩惱放不下》
火燒執著鳥兒

我們什麼時候因為別人而改變過

心中抓取的影像越多,臨終越難離開

臨終時心裡除佛號外,不使有別的念頭
慈舟法師《八大人覺經淺釋》
三十六種富貴之人的心相


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