指枝末之化主。於鳩摩羅什所譯兩卷本梵網經中,詳細描繪廣大莊嚴的蓮華台藏世界,該世界系由千葉之大蓮花所成,每一叶中有一世界,其中復各有百億之須彌山、百億之四天下、百億之南閻浮提。盧舍那佛乃蓮華台藏世界之本源,趺坐於蓮花台上;又由自身變化出千釋迦,各據於千葉之世界,千釋迦復各化出百億之菩薩釋迦,各各坐於南閻浮提菩提樹下宣說菩薩之心地法門。天台宗遂根據此一記載來闡明「佛性常住一乘」之旨,並將之歸納為五時八教中之頓教,而揭出三重本末成佛、兩重本跡等說法。無論就三重或兩重來說,皆係就本末、本跡之相對而立名,即蓮花台上之盧舍那佛為「本」,而葉上之釋迦如來佛身為「末」、為「跡」。盧舍那佛為千釋迦之本源、本體,千釋迦為盧舍那所垂化之跡用。傳述一心戒文卷下(大七四·六五二上):「千花百千億,盧舍那為本身,十重四十八輕,釋迦文為末化。」(參閱「梵網三重本末」4641、「蓮華藏世界」6152) p1938
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【六種攝】 p0295 雜集論五卷十五頁云:如是攝相,隨諸世間共所成立相攝道理,復有六種。一、依處攝。如世間說:贍...四部阿含經,即:長阿含、中阿含、雜阿含、增一阿含。...(雜名)際史吒,譯曰三月。見梵語雜名。梵Jyaiṣṭha。...(術語)聲聞緣覺之二乘,對於菩薩乘之一實而曰兩權。法華玄讚序曰:揚一實而包總太虛,振兩權而遺羅萬象。...梵語 asamaya-vimukta。又作不動心解脫、不時不移動心解脫。為「時解脫」之對稱。指六種阿羅漢中第六之不動法阿羅漢...【作意善巧】 p0687 集異門論一卷四頁云:作意善巧云何?答:如有苾芻,或受持素怛纜,或受持毗奈耶,或受持阿...(術語)神佛來臨也。影者取其本體一時應現之義,或取來臨時其形不可見。...【善清淨言教相】 p1146 顯揚二十卷十五頁云:若諸言教、是一切智者所說。如言涅槃寂靜。如是等類、是名善清淨言教...(術語)二縛之一。謂縛於所緣之境也。...【第六地菩薩相】 p0968 瑜伽七十九卷四頁云:問:已入第六地菩薩、當言何相?答:當言悟入甚深緣起道理故;於一切...立誓和發願。諸佛菩薩都有總別的二種誓願,如四弘誓願是總誓願,如阿彌陀佛的四十八願和藥師佛的十二願是別誓願。...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
目前在一群買菜的大爺大媽眼裡,我是一道不一樣的風景,深受小販的喜歡,因為我從不問價,也不討價還價,且找回的零...1.你為什麼就不能夠象。。。。。。 孩子被對比,很可能增加他們本能的敵對情緒,甚至耿耿於懷。 應該向孩子講清楚你的...
人一旦沒有敬畏之心,往往就會變得肆無忌憚、為所欲為,想說什麼就說什麼,想幹什麼就幹什麼,想喝什麼就喝什麼,甚...
通教是化法四教中的第二教,主要以五時中方等與般若二時中所宣說的因緣即空、無生四諦為教旨。有關通教通的含義,高...
好,阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 今天呢,我們每次都跟大家說到這個大家吉祥,在佛教的經典裡面呢,...
【眾生者。色受想行識五陰。眾法相集而生也】。由色、受、想、行、識五蘊法集合在一起,而出生的這一類有情都稱為眾...
印光大師和弘一大師是當代淨土宗和南山律宗的祖師,是民國時期佛門的兩顆巨星,他們之間的殊勝因緣,在佛門中流傳甚...在佛門中,學道者吃飯時,要觀想: 一、計功多少,量彼來處: 面對供養,要算算自己做了多少功德,並思量粒米維艱,...
末化
【佛光大辭典】
| 上篇:末上 | 下篇:末世五法令正法不滅 |
【六師外道】 為古印度佛陀住世時代,中印度一帶勢力較大的六種外道。外道亦作外教、外學,指佛教以外的一切宗教,...
六種攝
四阿含
際史吒
兩權
不時解脫
作意善巧
影向
善清淨言教相
所緣縛
第六地菩薩相
誓願
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

平時「不要」,最後「要」回來得更多
最好不要對孩子說的十句話

曾國藩的平生「三畏」

天台八教丨通教

如何才是真正的吉祥之相

從第八識而起,又匯聚到第八識裡


蓮池大師
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