指枝末之化主。於鳩摩羅什所譯兩卷本梵網經中,詳細描繪廣大莊嚴的蓮華台藏世界,該世界系由千葉之大蓮花所成,每一叶中有一世界,其中復各有百億之須彌山、百億之四天下、百億之南閻浮提。盧舍那佛乃蓮華台藏世界之本源,趺坐於蓮花台上;又由自身變化出千釋迦,各據於千葉之世界,千釋迦復各化出百億之菩薩釋迦,各各坐於南閻浮提菩提樹下宣說菩薩之心地法門。天台宗遂根據此一記載來闡明「佛性常住一乘」之旨,並將之歸納為五時八教中之頓教,而揭出三重本末成佛、兩重本跡等說法。無論就三重或兩重來說,皆係就本末、本跡之相對而立名,即蓮花台上之盧舍那佛為「本」,而葉上之釋迦如來佛身為「末」、為「跡」。盧舍那佛為千釋迦之本源、本體,千釋迦為盧舍那所垂化之跡用。傳述一心戒文卷下(大七四·六五二上):「千花百千億,盧舍那為本身,十重四十八輕,釋迦文為末化。」(參閱「梵網三重本末」4641、「蓮華藏世界」6152) p1938
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【炬燭喩補特伽羅】 p0890 瑜伽六十九卷六頁云:云何炬燭喩補特伽羅?謂如有一,依少羯磨,便多增益現行種種隨...天台宗有三種相承、四種相承之說。四種相承即:(一)圓頓戒相承,指大乘菩薩戒之傳承。(二)止觀業相承,指天台宗之傳...【摩耶夫人哭佛處】 p1336 西域記六卷十九頁云:停棺側有窣堵波,是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來寂滅,棺斂已畢。時...【所斷】 p0733 大毗婆沙論一百九十五卷十三頁云:所斷者:謂一切有漏法。是對治道所應斷故。如說:所斷法云何...【相應無明】 p0837 成唯識論五卷七頁云:若貪等俱者;名相應無明。...(名數)一一善知識於法門身真實相中,心住於緣,不生妄想戲論,是等持之義也。如入阿字門,一念法界,是毗遮那三昧...(流派)中論所說八計外道之一。...從事勸進化緣之職稱,尤指刻印佛典之際,勸進喜捨淨財者。例如南宋湖州思溪圓覺禪院版大藏經之長阿含經卷二十二刊記...何等名為心不相應行?謂得無想定滅盡定無想異熟命根眾同分生老住無常名身句身文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數...(術語)憍慢之念想也。南本涅槃經二十二曰:其心初無憍慢之想。西方要決曰:等心起敬,勿生慢想。...(人名)三藏法師之名。梵名阿目佉跋折羅Amoghaajra,此言不空金剛,略云不空。北天竺之婆羅門族,幼失父,隨叔父來...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...問: 請問法師,接觸佛法以來經常聽到這個人是法身大士,那個人是菩薩再來,現在有這麼多的佛菩薩在世間為什麼還稱...雖然食鹽的化學性質比較穩定,放個幾年不成問題,但是碘鹽容易受到光、熱、風的影響,因此會氧化分解而失效。這天也...
發願之後一定要落實在自己的行為當中。如果放逸懈怠我們也看到有些人聽到淨土法門:哎呀!不錯呀!好像對淨土法門、...
談起佛教的共修活動,法會算是許多人認識佛教的入門磚。但是學佛新手初來法會現場,對法會內涵及儀軌還不認識,往往...
一、 天地之大德曰生,世人之大惡曰殺生。這是古人昭示天下後世,最直截了當,而十分沉痛的兩句話!我們總該知道:...一個饅頭店的老闆,每天蒸120個饅頭,100個用來出售,20個用來接濟貧苦的老人和孩子。在生意好的時候,饅頭剛一出鍋...
很多時候,我們都不認為我們的生命一直處於倒記時中,只有當我們希望盡快的結束自己的生命,我們才覺得似乎它開始了...古時印度,有一隻大象,年輕時非常強壯,打起仗來,神勇無比。但是歲月不饒人,年紀一大,卻是衰弱不堪。 有一天,...
末化
【佛光大辭典】
| 上篇:末上 | 下篇:末世五法令正法不滅 |
1、忍耐的意思,忍耐不如意的環境而不生瞋恚的心。 2、安忍的意思,即心安住於理而不動搖,也是承認、認可、同...
炬燭喩補特伽羅
天台四相承
摩耶夫人哭佛處
所斷
相應無明
五種三昧
冥初外道
勸緣
心不相應行
慢想
不空
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
如何看待某人是菩薩再來
鹽在生活中的妙用

在這個無常的世間,一口氣不來就成了隔世生命

「法會」的原意究竟是什麼

李圓淨居士:護生痛言
學會付出,便會擁有幸福


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師