以生死能令人漂沒，故稱為生死流。無量壽經卷下（大一二·二七三中）：「設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。」 p2061
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（術語）事理不二雲即，事理差別雲離。天台宗以此分別別圓二教之淺深。指要鈔下曰：今家以即離分於別圓。...禪宗公案名。系洞山良价與泰首座之問答機緣。洞山良价禪師語錄（大四七·五二三上）：「師與泰首座冬節吃果子次，乃...為越南早期佛教禪宗派別。又稱竹林安子。越南諸王統中，以陳朝諸帝最親近佛教。陳太宗在位，國內各驛亭皆安奉佛像，...【外道略說法要】 p0492 瑜伽九十六卷四頁云：復次諸外道輩，欲令弟子，於三處中，得升進故；略說法要。謂有一類、...指無所漏失。淨土宗專修報土往生正業之弘願念佛者，執心牢固，定生極樂之國。雜修行者，執心不牢，墮於懈慢之邦，故...（術語）五個五百年中，第四五百年為末法之初，雖為無行證之時，然為結善緣盛立寺塔者多之時代也。...據菩薩地持經卷十畢竟方便處品舉出，菩薩以願力、自在力，而有下列五種受生，即：(一)息苦生，謂菩薩於饑饉之世受大...又作宿作論師。外道十一宗之一。相當於外道十六宗之諸因宿作宗，即尼乾子外道之宿作因論。宿作外道即指主張一切眾生...（雜名）兜率天有內外二院。內院名善法堂。彌勒菩薩常居此說法。...【界差別有十二種】 p0866 集論七卷九頁云：云何界差別？謂欲界異生有學無學。如欲界有三，色無色界、亦爾。又...【舍無量定】 p0974 法蘊足論六巻八頁云：復有一類、舍俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...卷一 如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦惱，唯佛良...
大部分的人仍不知禪修的本質，他們認為行禪、坐禪與聞法即是修行。那也沒有錯，不過這些都只是修行的外在形式。 真...有個姑娘向她的母親大倒苦水，說最近老闆扣了她的獎金、男朋友見異思遷棄她而去，總之心情鬱悶，事事不順。 母親耐...
在我國一些寺廟等傳統古建築的屋簷下，總能看到這繫掛著的鈴鐺，風吹鈴動，悅耳清脆。 這種廟宇殿堂屋角的鈴鐺現今...問：天還沒亮，寺院就打板了，必須這麼早起床嗎？ 雲鄉法師答：是的。早起床，這是佛陀的教導。佛陀在《遺教經》上...
問： 弟子學習的途徑為自學和網絡聽法師講經，每日定課都有發願迴向師長善知識。也許是機緣不到吧，雖有發心但至今...
凡夫常常只懂得照顧壽命，不懂得照顧慧命。在生命過程中不斷地與人鬥爭、計較，壽命長只是累積更多惡業罷了。 頻婆...久遠以前，有五位沙門在波羅奈國的深山中隱居修行。這座山地處偏僻，離城有四、五十里之遠，比丘們每天到城裡乞食，...
《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。我們剛剛講過煩惱它是有根本的，什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心或者講妄想...
生死流
【佛光大辭典】
| 上篇：生死長夜 | 下篇：生死海 |
(一)男女容色之微細、柔滑、美好；一般多用於女色。無量壽經卷下（大一二·二七六中）：「眄睞細色，邪態外逸。」 ...
即離
洞山果子
竹林禪派
外道略說法要
千無一失
造寺堅固
菩薩五種生
宿作外道
內院
界差別有十二種
舍無量定
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
哪裡有迷妄哪裡便有平靜
把困難都糅合在一起
寺院屋簷下為什麼要掛鈴鐺
佛門禮儀簡要問答
至今未受三皈五戒，這樣算盲修瞎練嗎
國王與龍
守攝諸根食知自節
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師