凡十三卷,或七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識了義燈、了義燈、義燈。收於大正藏第四十三冊。為唯識三疏之一。本書系破斥有關解釋成唯識論中之異說者,並闡明原論正義。譔者乃我國法相宗第二祖,書中祖述窺基之說,責難圓測、圓義、普光、慧觀等之異義,一一評斥諸家之異說,包括西明雲、要集雲、有說、有釋、有人云、有解、有云、未詳決等名目。其中,有說指窺基、有釋指圓測、有人云指普光、有解指慧觀、有云指玄范、未詳決指義寂等之說。自古以來,本書即為唯識論註疏中之最難解者。 p2926
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【遠行及獨行無身寢於窟】 p1258 瑜伽五十七卷十五頁云:問:世尊依何根處,說如是言:遠行、及濁行、無身、寢於窟...(人名)永安(現江西廬陵縣)人,號天如。中峰明本之法嗣,屬於虎丘之門派。元至元中,住蘇州師子林,撰楞嚴會解,...(術語)二種布施之一。以妄心求神福報而行布施者。見智度論十一。...(人名)Mekhala,長者名。譯曰金帶。慧琳音義二十六曰:彌迦羅,此雲金帶,金寶嚴身因以為名。...(一)位於北平德勝門大街內。為北平名剎之一。寺內有崇禎皇帝賜曹化淳御筆草書碑。清朝時曾借此寺設編書局。殿宇屢經...(職位)立僧者,說法而成立眾僧之義也。無一定之人。首座頭首之外,別於西堂或前堂及諸耆宿中選有道博達之人而敦請...(人名)龐蘊居士之女也。龐蘊居士語錄曰:居士將入滅,謂女靈照曰:視日早晚,及午以報,靈照出戶。遽報曰:日已中...(術語)四食之一。又作團食。揣摶字通。以手握食為丸而食之也。是印度人之食法,指欲界中一切之食物。印度人手握飯...(物名)比丘所持之小刀。供割切三衣之用。僧史略上曰:禪師則葼笠,及持澡罐漉囊錫杖戒刀斧子針筒,此皆為道具。釋...【世間諸法差別】 p0512 瑜伽六十五卷十四頁云:復次由五相故;建立世間諸法差別。何等為五?一、一切清淨色,及清...佛三十二相中之梵音深遠相。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大佛頂首楞嚴咒...
諸佛示現在人間八相成道,都要講經說法,留下諸多的經典。這些經典稱為佛的法身舍利,與世間的善書不同。世間的善書...
這個地方正式地舉出例子來說明持咒的功德利益。看經文。 這以下就舉出誦咒的一個實際例子。就姑且來說好了,阿難你...在佛陀時代,有一個生性倔強的外道,老實巴交地遵照他邪門兒師父的言教,在墳地裡默修苦行。只見他大熱天地,穿著又...
修慧一事,極為重大;滿世間人只說聰明、不說智慧者,何以故?當知慧從心修,聰從境得;從心了心則慧明,從境研境則...
古人講,要往生必須感應道交。嘴巴念的佛號,是心在推動,我們當然是用心在跟阿彌陀佛感應道交。藕益大師講,你要是...在舍衛國的某個村莊中,住著一戶貧窮人家,女主人懷胎十月,生了一對相貌十分莊嚴的男嬰,夫妻倆為他們取名為雙德、...
《桃花源記》中有這樣的描述:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞黃髮垂髫,並怡然自得。...
夢東禪師即蓮宗第十二祖徹悟大師。大師早年參禪得悟,宗風遠播,名揚四方。偶因諸多病緣,遂發心專志念佛求往生。神...
成唯識論了義燈
【佛光大辭典】
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即以愛染明王為本尊之曼荼羅。又稱愛染王曼荼羅。其種類不一,有十七尊所成者,有三十七尊所成者。十七尊所成之曼荼...
遠行及獨行無身寢於窟
惟則
不淨施
彌迦羅
廣化寺
立僧首座
靈照
揣食
戒刀
世間諸法差別
梵音相
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒

念經雖不能了其義,但也能得無量的福報

楞嚴咒對治所有煩惱習氣
定法與不定法

世世生生,除辦慧業外,其餘盡是辦癡業

佛號只是工具,你的心決定你的去向
雙德雙福遇佛成道緣

五濁是哪五個


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師