末法眾生淨土法門最契機

夢東禪師即蓮宗第十二祖徹悟大師。大師早年參禪得悟，宗風遠播，名揚四方。偶因諸多病緣，遂發心專志念佛求往生。神效所致，大師諸病皆愈，神清氣爽，較之前判若兩人。大師從此不慕宗風，一心歸棲念佛法門。其門人多有疑慮者，大師即開示言：「《觀經》是心作佛是心是佛二語，較之禪宗直指人心見性成佛，尤為直接痛快。」

門人再有顧忌者，大師遂舉例：「修禪行人，諸如泰首座紙衣道人等皆坐脫立化，卻未明大義，未脫生死！」。進而一語道破天機：「其諸禪人等，果能回此一段參禪精神，專心念佛求生淨土，必穩得上品上生也！」。

大師一生以求生淨土為職事，不欣世語，一天持念十萬聲佛號，孜孜於出離苦海的道業。為明心志，大師還將門人所集其開示文稿中的宗門語句刪去大半，其棄禪歸淨之心天地可鑒，日月同輝！更有幸甚者，大師將「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字，楷定為念佛法門一大綱宗。功夫不負有心人，大師果然自知時至，其往生日告眾說：「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣！」嗚呼！成辦生死大事有幾人能如此灑脫自在！

不獨夢東禪師如此，淨宗第六祖永明大師亦是如此。永明大師也是宗門巨匠，然其歸心淨土之赤誠唯佛能知。大師日課十萬佛號，並叮囑世人：「有禪無淨土，十人九磋路。無禪有淨土，萬修萬人去。」近代宗門及教門巨匠圓瑛大師受永明禪師啟發，自名三求堂主人。即所謂求福求慧求淨土。顯而易見，淨土法門超勝於其它法門的認同是不言而喻的。其實這樣的認同亦可見於佛言祖語。據《像法決疑經》云：「像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。」

在《大集經》中佛也曾教言：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」禪宗泰斗虛雲大師也曾經說：「參禪念佛持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無高下，根機有利頓，其中以念佛法門比較最為方便穩妥……」時值末法，五濁惡世，去聖時遙，我等眾生根機陋劣，若仗自力修戒定慧，以期斷惑證真了生脫死，實在望塵莫及難而又難；若依佛言祖訓，放棄一切妄想執著，具真切信願持佛名號，佛力自力兼而有之，則無論功夫深淺，功德大小，皆可仗佛慈力及自身信願之力，往生西方，指日可待也！

經云：「藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者良。」淨土一法，是阿彌陀佛為末法眾生所施設的萬病總持之阿伽陀藥，專治末法眾生一切煩惱心病，所以是無一機不契合，無一人不能修的特別法門。由此可言，末法眾生實在是唯有選擇淨土法門來修持才是最契合的。

如來說法，千類萬種，法法平等，無有高下。吾人凡夫，福薄德淺，斷不敢對諸多法門談高論低，說三道四，只期拋磚引玉。諸上善人但有一人真切信願持佛名號者，吾人即墮拔舌地獄亦生歡喜讚歎心也！