梵名 Mrti。音譯沒[口*栗]底。又作閻(焰)摩天妃、死王。然於密教各經典、儀軌中所載之死後與閻摩後之異同,古來有多種異說,或謂死後即閻摩後,或於死後之外別舉一閻摩後。據「諸說不同記」所載,於餓鬼形之中,列有「一天」,一般即指毘舍支(梵 Pi?āci),亦即死後、閻摩妃。死,即殺之意;蓋此尊以斷除根本惑及滅袪一切眾生之煩惱,令於「法」中得自在為其本誓。於現圖曼荼羅中,此尊之形像為右手持革袋,左手持草花,交腳而坐。三昧耶形為鈴。據大日經密印品載,其印契為右手向下,猶如健吒(梵 ghantā,鈴),即閻摩妃鐸印。真言為:歸命沒哩底野吠(mrityave,死後)娑縛賀(svāhā,成就)。[大日經疏卷五] p2469
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【無法語】 p1052 集異門論十卷六頁云:無法語者:謂所說語,宣說顯了表示開發純非法事;是名無法語。...又作四結、四身系、四身縛。指繫縛眾生身心,使其流轉於生死之四種煩惱。據三藏法數卷十八載,四縛即:(一)欲愛身縛...亦名:脫腳床戒制意 子題:薄覆、放身、重屋、脫腳床、入梐 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)坐脫腳床戒十八。凡事...【差別理趣】 p0929 顯揚二十卷四頁云:此中差別理趣者:謂色、乃至一切種智性差別。...【衰熱】 p0946 瑜伽八十四卷十頁云:言衰熱者:年衰邁時,卽彼黃皴、無光澤故。...(人名)宋東都人。字敏仲。官尚書禮部侍郎,世稱王侍郎。仁慈寬容,大好佛教。初寓京師時。與禪門耆宿結道交。及游...(雜語)委託物於寺院,為備三寶之用也。與施與不同。優婆塞戒經曰:善男子受優婆塞戒者,先學世事,既學通達如法求...散亂者,謂貪瞋癡分心流散為體,此復六種,謂自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。自性散亂者,...(名數)煩惱魔,死魔,陰魔,天子摩之四魔也。行事鈔上之三曰:真誠出家者怖四怨之多苦。同資持記曰:四怨即四魔。...【所轉得】 p0738 成唯識論十卷五頁云:四、所轉得。此復有二。一、所顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨;而由...(術語)諸法之自性本空,故云法性空。仁王經天台疏中曰:法性空者,性本若不空,不可令共得空,以性本自性故,諸法...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
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吳興縣(湖州)有一位大中丞(巡撫),他的先父曾經當過郡府的刑杖手。工作雖屬卑賤,但心地忠厚,常懷濟人危難之念...
若人發願往生他國淨土,應當隨著那方佛世界的那尊佛的名字,專心一意地繫念,無有其它雜念,進一步修唯心識觀和真如...
不管是念佛法門也好,乃至讀誦大乘也好,禪定也好,隨便修行哪一法,你得產生力用,有力用你才能降伏魔障。往外修是...
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蕅益大師提出三力不可思議:佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。這佛力不可思議這一塊,你就不用操心啦,佛...問: 為什麼有舍利子? 中台禪寺答: 舍利為梵語,即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利,前者如廣東省南華寺...
死後
【佛光大辭典】
| 上篇:死出山 | 下篇:死有 |
1、與善根同義。德者善也,本者根也,眾善萬德之根本,叫做德本。無量壽經說:消除諸漏,植眾德本。 2、指阿彌...
無法語
四縛
坐脫腳床戒制意
差別理趣
衰熱
王古
寄附
散亂
四怨
所轉得
法性空
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

生活中有哪些簡便易行的布施方法呢

懺悔的方法——理懺

身在公門好修行,走進寶山不空回

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