全一卷。隋代法智譯。又作分別善惡報應經、業報差別經。收於大正藏第一冊。本經系佛陀對婆羅門童子首迦(梵 ?uka)宣說善惡業報之差別。梵語 ?uka 譯作鸚鵡。本經另有同本異譯(漢譯本)之鸚鵡經等五本。(參閱「鸚鵡經」6979) p2726
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(術語)六神通中前五通為有漏通,後之漏盡通為無漏通。前五於有漏道可得,後一者非無漏道,不能得也。...子題:眾法有二別 行事鈔·集僧通局篇:「(一、自行唯局淨)又前四人,若據自行以成僧體,並須清淨。以犯小罪,不...梵語 pratyeka-buddha,巴利語 pacceka-buddha。音譯缽剌醫迦佛陀、畢勒支底迦佛、辟支迦佛、貝支迦佛、辟支佛。又...【欲恚害界】 p0986 瑜伽九十六卷八頁云:復次不淨、慈、悲、修所對治欲貪、恚、害、未永斷故;諸依止中,彼品粗重...法,指一切有形、無形,包含事、理、色、心之通稱。法之有限,稱為法界。瀰漫於法界而無所不至,稱為遍周法界;通常...凡二卷。唐代窺基(632~682)述。又作二十論述記、二十唯識述記、二十唯識論述記、二十唯識論疏。收於大正藏第四十...正直的言語。聖言有四種,即:言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。...【正語】 p0499 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正語?世尊告曰:謂聖所愛無漏戒攝無漏作意,同時而...乃對煩惱之分類。見思二惑之煩惱,能令眾生漂流流轉生死海中,四果之聖者對此流漸次斷滅行上,所滅之數為七,故稱七...禪宗公案名。為宋代臨濟宗汾陽善昭禪師藉拄杖子對大眾開示之公案。一日,善昭手執拄杖,對大眾謂,禪僧須識得拄杖子...亦名:二部現前得施法、兩部現前施法 隨機羯磨·諸分衣法篇:「二部現前得施法。爾時世尊三月靜坐,唯除一供養人。...大輪金剛陀羅尼...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
修福不修慧,象身披纓絡;修慧不修福,羅漢應供薄 從前,洛安師當溈山的首座、溈山的當家,他後來跑出來了。後來我...問: 我認為佛教四眾弟子,無論出家在家者,都不應做吉凶占卜、預測等事,尤其是把時間和事相說得很具體。請問法師...
整個華嚴經(八十華嚴)共有七處九會三十九品。《華嚴經》主要講三個內容: 一、講毗盧遮那佛依正莊嚴境界; 二、闡...不是風動,不是幡動,而是心動 禪宗智慧為什麼對管理者有如此大的價值呢?不妨先與大家分享一個小故事:一次,我參...
佛經中有一則典故。佛世時有一位修行者,他覺得修行是為了離開亂世,除了自修也要教育眾生,讓人人的心能開解。 他...
諸位!你要知道,你臨終要能夠不隨境轉,你 平常就要訓練自己不隨境轉。 不可能說你平常沒有這種功能,臨終突然間出...
很多營養學家都說過一句飲食金句,少吃人造的,多吃天造的。 人們追求食品色、香、味和口感本來無可厚非,但當食品...
吾人現前一念心性,過去無始,未來無終,現在無際,覓之了不可得,而不可謂無。應用千變萬化,而不可謂有。三世諸佛...
佛為首迦長者說業報差別經
【佛光大辭典】
| 上篇:佛為阿支羅迦葉說經 | 下篇:佛為娑伽羅龍王所說大乘經 |
指能接受一乘法之根機者。華嚴、天台、淨土皆說一乘法,故能受持此等諸法之根機者,即稱一乘機。 p62...
無漏通
僧之自行唯局淨眾法通淨穢
緣覺
欲恚害界
遍周法界
唯識二十論述記
聖言
正語
七流
汾陽拄杖
檀越施二部現前得施法
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

愛惜常住物,如護眼中珠
大安法師:佛弟子是否不應該做占卜預測等事

《華嚴經》講了什麼內容
管好心靈才能管好一切

【推薦】晝執火炬的人

平常顛顛倒倒,臨終很難有正念

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