全一卷。譯者佚名。又作自化作苦經、佛為阿支羅迦葉自化作苦經。收於大正藏第十四冊。本經內容為阿支羅迦葉問佛陀「苦」系自作、他作、自他作,或無因作,佛陀以十二因緣法答之,謂諸法乃至「苦」之生起,皆由「此有故彼有,此起故彼起」而來,既了知緣「無明」而有「行」,即知滅除「無明」則可滅除「行」,若離此諸邊,即為中道。阿支羅迦葉聞法後遂得道,然不久觸牛而死。於命終時,諸根清淨,顏色鮮白,佛陀說此乃因其已見法、知法而般涅槃之故。又本經雖稱自化作苦經,然由其內容視之,可稱為自他作苦經。於雜阿含經卷十二亦載有本經內容所記之事。[歷代三寶紀卷四、古今譯經圖紀卷一、大唐內典錄卷一]p2725
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
指殺、盜、邪淫、妄語、飲酒、老、病、死等八者。佛師此八法而修道,故稱八師。[八師經] p293...(名數)善財童子歷訪之善知識數也。...(術語)三藐三菩提,新譯為正等正覺。法華玄讚二曰:三雲正,藐雲等,又三雲正,菩提雲覺。...亦名:一坐食 行事鈔·頭陀行儀篇:「智論雲,有人雖一食,而貪心極啖,腹脹氣塞,妨廢行道,故受節量食。……解脫...(術語)佛菩薩以慈悲心視眾生之眼也。...(術語)謂藏教之菩薩雖伏見思之惑,然修行三祇之因,惑未斷盡也。以斷此三界之惑,即不能再生於三界,化益眾生也。...【未來識】 p0489 集異門論十一卷十一頁云:云何未來識?答:若識、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,...行事鈔·篇聚名報篇:「今時不知教者,多自毀傷,雲此戒律所禁止,是聲聞之法,於我大乘,棄同糞土。猶如黃葉,木牛...【名尋思觀】 為唯識宗修行,第二加行位所修的四種觀法之一。名者一切事物的名稱,在事物名稱上去推求觀察,則知所...【施類福業事】 p0860 集異門論五卷六頁云:施類福業事者:云何施類,云何福,云何業,云何事,而說施類福業事...(名數)大日經具緣真言品,初明具緣,後明真言。具緣中有眾多之支分,總略為十:一阿闍梨支分,二擇地支分,三擇時...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
天下事沒有一個必然的,所謂我希望要做到怎樣怎樣,而事實往往未必。假使講文學與哲學合流的境界,中國人有兩句名言...
紫柏尊者(1543-1603),明代四大高僧之一,諱真可,字達觀,晚號紫柏,俗姓沈,吳江人。大師一生脅不至地,常坐不...
能夠往生到極樂世界就是阿鞞跋致菩薩,阿鞞跋致是不退轉的意思。其中就有三種不退:位不退、行不退、念不退。 第一...
北齊天平年間,有一居士,四十多歲,前來禮拜禪宗二祖慧可。他說:弟子身纏疾病,請和尚為我懺悔罪孽。 慧可說:拿...
衹要是修行佛法的人,他總有修行的種種科目,這裡就列舉幾種實際的行持。凡誦經,無論讀誦何種大乘經典;持咒,像《...一個乞丐來到一個庭院,向女主人乞討。這個乞丐很可憐,他的右手連同整個手臂斷掉了,空空的袖子晃蕩著,讓人看了很...
所言天冷身弱,衣絲綿者,必須非此不能生活方可,若借冷弱為名,以自圖華美輕快,則是不知慚愧① 之人,以所殺蠶命...我們確實要厭離這個身體啊,沒有一點值得留戀的。我們身體是這樣的肮髒啊,造糞的工具啊。再精美的飲食到了我們肚子...
佛為阿支羅迦葉說經
【佛光大辭典】
| 上篇:佛為年少比丘說經 | 下篇:佛為首迦長者說業報差別經 |
五隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十...
八師
五十三善知識
正等正覺
節量食
慈眼
伏惑行因
未來識
不知教者毀傷戒律
名尋思觀
施類福業事
具支灌頂十支
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗

不如意事常八九,可與人言無二三

率真俠腸的紫柏尊者

往生到極樂世界後,就有三種不退

懺悔時當發七種心

把所有功德都迴向往生西方
幾塊磚的啟示讓殘疾乞丐變成富翁


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師