禪林用語。又作抹撻、抹搭。有三義,即:(一)睡眼惺忪之狀。(二)變心之意。(三)憨癡、無分曉、狼藉等之意。景德傳燈錄卷三十「一缽歌」(大五一·四六二上):「遏喇喇,鬧聒聒,總是悠悠造佅[亻*達]。」[葛藤語箋卷四] p2758
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【思法阿羅漢】 p0852 顯揚三卷十二頁云:二、思法。謂成就如是軟根;若思自害,卽能不退;不思害時,卽可退失...【聞聲起定】 p1263 大毗婆在論一百八十五卷十四頁云:如說:尊者大目揵連言:具壽!我自憶住無所有處定,聞曼陀枳...手執金剛杖或金剛杵的菩薩。...【一心見道】 p0007 成唯識論九卷八頁云:一、真見道。謂卽所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠...指不滯於一處,表示自由自在之境界;猶如寶石,置於日光下,呈現種種色,青黃赤白等,無有定色。此係出自南本大般涅...【識變我法】 p1435 成唯識論一卷一頁云:如是諸相,若由假說;依何得成?彼相皆依識所轉變而假施設。識謂了別。此...(術語)修行證理也。像法決疑經曰:一切眾生本是佛,今亦修證還成佛。傳燈錄(南嶽章)曰:修證即不無,染污亦不得...外道十六宗之一。即印度古代外道中之不死無亂外道。彼外道執天之長壽為常住不死,自說不死不亂。以所言矯亂,故有此...謂頭髮垂下兩肩。於佛菩薩等之圖像中,一般呈現菩薩形者,除頂上之髻外,常有餘發垂下兩肩,如大日經卷一具緣品所述...【五上分結】 指順益上分界的五種結惑。全稱五順上分結。結為繫縛、煩惱之義。於三界中之上下二界各有五種結。五上...【得法】 p0992 瑜伽八十六卷二頁云:隨獲一種沙門果故;說名得法。 二解 瑜伽八十三卷十四頁云:言得法者:謂隨證...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
三界惟心,萬法惟識二語,人能言之,觸境逢緣,仍被境緣所轉。若實達惟心惟識,豈有心識外之境緣哉。且縱不達惟心惟...問: 我們往生到極樂世界後,惡業種子不起現行,那這些惡業最終會怎麼樣呢? 大安法師答: 首先須了解何謂惡業。惡...
現在我們關鍵是要認識五根放逸的過患,一定要在這上面反覆衡量。以前的人講幾句就很明白,就會按這樣去做。但是今天...
世有邪見之人,不知因果,有同時因果、現生因果、隔世因果三種之別。時常撥無因果,此為破見,是大罪過,不獨自誤,...
過去有位沙門,請一位在家的剃頭師為其剃頭。剃完頭,剃頭師恭敬地頂禮沙門,併發願:願我來世心地光明、清淨皎潔,...每個人都想在人生旅途中一帆風順,比如錢財不缺、家庭和睦、健康長壽等等,但是很少有人能事事如意。很多人都相信命...甲、論因果之理 ● 因果一法,為佛教入門之初步,亦為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之要圖。【書二】十 ●...
尊師重道,是中華民族的傳統美德。古往今來,代代相傳。這亦從另一個側面體現了中華民族的聰明睿智。尊重師長,意在...
末達
【佛光大辭典】
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(雜名)經之全部有由多品合成者。分一品而書寫之,名曰一品經。各經均可書寫其一品。而其例則由書寫供養法華經為始...
思法阿羅漢
聞聲起定
金剛手
一心見道
日中寶石
識變我法
修證
不死矯亂宗
垂發
五上分結
得法
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經

三界萬法種種境緣,實無心識外之別物
往生到極樂後,惡業最終會怎麼樣

五根放逸的過患

莫道為惡不報,只因時節未到

恭敬的剃頭師
積德行善才能改變命運
印光大師嘉言錄--告注重因果


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
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星雲法師
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印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚