宋代僧。籍貫、生卒年均不詳。於杭州一帶宏法,號「武林沙門」。系可堂師會之弟子、善熹之同門。與道亭、觀復、師會併稱為宋代華嚴四大家。師會對觀復所譔之五教章折薪記,有所責難。師會與善熹曾作「五教章復古記」三卷,闡釋華嚴圓頓之旨,師亦作「評復古記」一卷,書中之主張皆依準於師會之說。寧宗嘉泰元年(1201),師作「注華嚴同教一乘策」一卷,忠實註解師會之華嚴同教一乘策,並駁斥宗豫、觀復之說。嘉定十一年(1218),作華嚴五教章集成記六卷(今僅餘卷一),廣搜清涼澄觀、圭峰宗密、可堂師會等人之精義。 p2875
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指如來為不使眾生起邪見,而施與眾生四種法,令眾生依此四法修行,得證正見。據大寶積經卷一一七載,即:(一)萬物皆...(譬喻)大品經所說十喻之一。世法無實體如夢也。維摩經方便品曰:是身如夢,為虛妄見。智度論六曰:如夢者,如夢中...理具成佛、加持成佛、顯得成佛。諸佛理智,於凡夫身中,圓滿具足,與大日如來相同,是名理具成佛;眾生既具本覺的功...謂見取與戒取。亦即五見中之見取見、戒禁取見。(一)於非勝法中生定勝想,或於非事實中生決定心,以唯此為事實,餘皆...【迦鄰陀衣】 細錦衣也。...佛眼,指諸佛照破諸法實相,而慈心觀眾生之眼。俗諺「佛眼相看」,係套用「佛眼」二字,用以比喻以友善、仁慈之心待...上來戒定慧三學,總稱三無漏學。此三無漏學,為如來立教之大要。然非戒無以生定,非定無以生慧,三法相資,一不可缺...(術語)又曰頂位。四善根之一。四善根中暖,頂之二者為動善。忍,世第一之二者為不動善。是動善中之最極猶如人之頂...南朝劉宋譯經僧。又作惠簡。籍貫、世壽、生平事蹟均不詳。孝武帝大明元年(457),於[衤*末]陵鹿野寺抄撰灌頂經一卷...【有漏諸法差別】 p0552 瑜伽六十五卷十頁云:復次由五相故;建立有漏諸法差別。何等為五?謂由事故,隨眠故,...(異類)梵語,那伽Nāga,長身,無足,蛇屬之長也。八部眾之一。有神力。變化雲雨。智度論曰:那伽,秦言龍。梵語...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...
一、持咒不需知道咒語的意思,只需至誠懇切 持咒以不知義理,但只至誠懇切持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇...做人一定要學會承擔,也一定要學會處之淡然。世間許多事情本來就很平常,無需計較是非黑白,看開了就是快樂。 有一...
問: 在科技發達的傳媒時代,佛教的雜誌五花八門,身為一個佛弟子應該如何選擇才不會被誤導?或者應該不要看雜誌?...各位大德: 今天講一個持誦《心經》的功德感應。 現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,...
佛陀講法他要有六個方面的要素成就,可以說是六個方面的因緣。佛陀說法,或者任何一個高僧大德說法,他也是因緣法,...
患癌、或重病,何去何從? 假如您是一個信佛念佛已經很開心歡喜的人,那是沒有必要談什麼話的:假如您這一生還沒有...
在一切修清淨心的行門當中,念佛一法是最為直接、最為圓頓。為什麼呢?我們常常說幾句話,叫一念相應一念佛,念念相...去年寫過一篇關於安全感的問提,在和很多的居士交流中發現很多人沒有安全感,現代的社會安全感實在是一個大問題,結...
希迪
【佛光大辭典】
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(界名)Piṇḍāra,又作賓跎羅。地獄名。譯曰集欲。普超經下曰:舍利弗!阿闍世王所入地獄名賓吒羅(秦曰集欲),...
四法施
如夢
三種成佛
二取
迦鄰陀衣
佛眼相看
三無漏學
頂法
慧簡
有漏諸法差別
龍
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】佛說月光菩薩經

【推薦】印光大師對持咒的六點開示
何必在意小過

佛弟子應如何選擇才不會被誤導
淨慧法師《心經與玄奘法師的殊勝經歷》

佛陀講法要有六個方面的因緣

患癌或重病,該何去何從


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
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蓮池大師
廣欽老和尚
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