遺骸火化後,收拾遺骨以安置之。又作安位。安骨時所行之法事,稱為安骨佛事,又稱安骨諷經。敕修百丈清規卷三遷化條(大四八·一一二九上):「小師、鄉人法眷,守化收骨,齋罷,鳴僧堂鐘集眾,仍備儀從,迎骨回寢堂安奉,請安骨佛事,掛真供養諷經。」[禪林象器箋喪薦門] p2404
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禪林用語。謂禪僧行腳遊方時,攜帶缽囊及拄杖遍歷諸方,於終了時,便掛缽囊。引申指結束遍歷諸方之參學。從容錄第二...指古德。即先輩之有德者。禪苑清規卷二(卍續一一一·四四四上):「有底偎刀避箭,不肯荷負叢林,既非同死同生,可...(地名)又云波和利,園名。譯曰毛衣。翻梵語九曰:波和利,應雲波婆利,譯曰毛衣。中阿含第五十五。梵Pravari。...我國近代佛學院之一。民國十一年(1922)太虛大師創辦於武昌,自任院長,梁啟超為首任董事長。第一屆為專修科性質,...(名數)善財童子以福城為起點,次第南行而求善知識之城數。八十華嚴經七十八曰:此長者子,曩於福城,受文殊教,展...【樂果】 涅槃之妙體,離一切生滅,謂之樂;此妙樂為菩提所得之果,故稱樂果。《觀經玄義》曰︰『開示長劫之苦因,...梵語 cīvara-brsikā。指收納三衣之囊袋。又作衣袋、三衣袋、袈裟袋、袈裟行李、袈裟文庫、盛衣、打包。三衣,乃僧...(術語)Āryabhāṣa,又曰聖言。即梵語所謂三尸克利德婆羅門之經語,為中天竺之正音。俱舍論十一曰:一切天眾皆作...(名數)世有三種宜供養者,一、如來所應供養,自利利他圓滿而為世之最尊者。二、阿羅漢所應供養,既盡生死之因而為...【三種我執】 p0181 成唯識論一卷三頁云:又所執我,復有三種。一者、卽蘊。二者、離蘊。三者、與蘊非卽非離。初卽...【心攝受陶煉】 p0355 瑜伽十三卷十頁云:若有復能止息尋思,乃至具足安住第四靜慮;是名為心攝受陶煉。由能攝受無...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...八大人覺經...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...
淨土法門以仰仗彌陀願力往生安養為本質內涵,所以深信佛力救度是淨宗不共的詮釋,縱觀中國淨宗教理史,諸祖對信的詮...有位族姓子出家學佛,修習禪定,證悟四禪,卻以為自己證得四果阿羅漢,得到究竟解脫。憂波毱多尊者知道比丘錯認消息...
族叔祖雷陽公說,從前有個人遇見陰曹地府的官吏,便乘機問道:聽說,人的命運都是生前就注定的,有這麼回事嗎?冥官...
《金剛經》裡面講一切法如夢幻泡影。理上的確是這麼個理,但事上該怎樣還得怎樣,也就是不能執理廢事。我們有時候也...
問:今發願但可雲當生,何名今生? 答:此亦二義:一約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土;二約剎那名今,一念...
一般我們只能看到經書上所記述的,五陰淨了是何等何等的境界。實際上到了真淨現前時,我們還是難以區別啊!我在雲居...
貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。 三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒雲。 身登上品方為貴,心悟真如始立勳。 卻到蓮池...
提沙是舍衛城的比丘。有一天,他獲得一些很好的袈裟而顯得非常高興。他想要在第二天就穿上它們。但當天晚上,他卻去...
安骨
【佛光大辭典】
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(雜語)西藏新志中曰:拉薩宮殿之廊壁,盡繪佛像。信徒至此,以頭摩之,故黑而生光。宮殿內外道路皆石砌。信徒匍匐...
掛缽囊
先德
波婆利
武昌佛學院
一百一十城
樂果
衣囊
聖語
三應供養
三種我執
心攝受陶煉
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

淨土諸祖師對「信」的闡述
憂波毱多尊者的教化

雷陽公問地府官吏

極樂也是夢幻泡影,是否就不值得求往生

才發一念,池內便生蓮花一朵

虛雲老和尚睡覺打呼嚕,但外邊的境界都瞞不過他

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師