懺悔方式可大別為二:(一)據四分律羯磨疏卷一載,懺悔法分化教之懺悔與制教之懺悔。化教之懺悔又分為理懺與事懺;有關業道之罪,即用化教之懺悔法,適用對像通於道俗七眾、大小乘、三世、十業等。相對者,違犯戒律之罪,用制教之懺悔法,適用對像限於出家五眾、小乘、現犯(現世所犯)、事業等。制教之懺悔分為眾法懺、對首懺、心念懺等三種。眾法懺,謂於四人以上之僧中所行之懺悔法。對首懺,謂面對師家一人而行懺悔。心念懺,謂對所奉之本尊,以心念懺悔。(二)據摩訶止觀卷二上載,有理懺與事懺二種,理懺系觀想心性及罪障本來空寂,表示一心懺悔之至誠;事懺則於佛前恭敬合掌禮拜,口中誦念懺悔文以行懺悔。[四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記卷一] p3075
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(術語)謂本體上之姿。此相自天地未成以前至崩壞以後,猶存續無始無終者。雖至於聖境亦無得。雖往於凡夫,亦不失底...(人名)新羅人。唐總章二年,游中國,至長安終南山,隨智儼,學華嚴經。時吉藏亦同學。交遊研鑽,深入玄微。歸國闡...濟緣記釋云:「今解,初科,正明中,初決經文。如注所引未曾有經,或通諸經說滅之文。事但抑伏,理觀能滅。但下,又...學人單獨進入師家之室,呈上自己對公案之見解,稱為獨參。系臨濟宗提撕學人之重要方法。其法為學人應師之喚鐘,一日...【無明緣行與取緣有差別】 p1096 大毗婆沙論二十四卷十七頁云:云何無明緣行?云何取緣有?答:無明緣行者,此顯示...梵語 adhicitta-?iksā,巴利語 adhicitta-sikkhā。即「三學」中具有增上勢力之定學,為能增進「心」之學,故稱增...梵語 ksama。堪耐忍受身心之壓迫痛苦之意。南本大般涅槃經卷二十六(大一二·七七九下):「不惜身命,堪忍眾難。」...1、如來的身相是黃金色的,故其口叫做金口。 2、如來的口舌如金剛一般堅固不壞,故名金口。...【有見】 p0536 瑜伽五十六卷四頁云:問:何義,幾蘊,是有見?答:眼所行義。一蘊一分是有見。 二解 顯揚...即佛世時古代印度之十六大國。據長阿含卷五闍尼沙經所列,十六大國即:(一)鴦伽(梵 Avga),(二)摩竭陀(梵 Magad...(1682~1744)清初臨濟宗僧。揚州(江蘇江都)人,俗姓沈。字文慧。十歲,投觀音院怡然出家。二十歲,於京師愍忠寺...晚課蒙山施食儀...優婆塞戒經...佛說梵網經...
業力固然不可思議,但願力也更不可思議;眾生心地無明,受無明支配,不得洞徹諸法實相,生心染污五欲六塵,因而造作...
人之修福造業,總不出六根三業。六根,即眼耳鼻舌身意,前五根屬身業,後意根屬心,即意業。 三業者: 一、身業。有...
有些人信佛,但是並不常常念佛。有些人信佛,平常不念佛,到了臨急瀕危才呼喊佛號。俗語所謂平時不燒香,臨急抱佛腳...
或問:何得文中,彼佛有聲聞弟子。答:此暫有終無,至下釋文中當辯。 又問:厭苦趨樂,似專自利,何名菩薩。 答:求...問: 寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這一現象? 慧律法師答: 對於把祖先集中起來,寫牌位...我們再說色。好多人在情上自殺的,大家想想划得來嗎?那時候,我住在廈門大學附近,這期間廈門大學發生幾件事情,有...
參禪人,在散亂心中參禪,不是妄想打工夫叉,即是工夫打妄想叉。何以故?正要用工,妄想擁擁而來;知道妄想來的這個...問: 初學淨土者,應如何下手修學,方得真實利益? 大安法師: 初學淨土者,宜以培植堅固信願為要務。信有事信與理...
兩懺
【佛光大辭典】
| 上篇:兩腳捎空 | 下篇:兩權 |
(一)乃眾生輪迴六道所受之八種苦果,為四諦中苦諦之主要內容。即:(一)生苦,有五種,即:(1)受胎,謂識托母胎之時...
一段事
義湘
懺悔滅罪否
獨參
無明緣行與取緣有差別
增上心學
堪忍
金口
有見
十六大國
明壽
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】佛說梵網經

業力不可思議,但願力也更不可思議

修福造業,總不出六根三業

不信佛念佛,自恃聰明者可悲

求生極樂是貪心嗎
牌位超度與佛教的根本精神是否相符
夢參老和尚:看破財色


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師