全一卷。日本曹洞宗宗祖道元禪師著。收於大正藏第八十二冊永平清規卷首。道元曾遇來自阿育王山而職司典座之老僧,彼教誡以「典座亦為佛道修行之一」,自此,道元遂對典座採取嚴正態度,雖一米一飯亦不許浪費。本書即收錄其對典座所示之教訓編輯而成者,謂典座之職乃一種辦道,舉示辦道之功德心行及古德之風貌,並闡明三德圓滿、六味完備之用心。 p3081
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)謂心心所等事理之五法盡為唯識也。其所以然者,以心為識之自相故也。乃至無為為識之實性故也。...(雜語)貪愛之情能吸引物,又滋長惡法如水。楞嚴經八曰:是故十方一切如來色目多求,同名貪水。菩薩見貪,如避瘴海...(術語)謂諸法為因緣假和合,無一定之相也。...(雜語)本師之對。汲一宗一派之法流而汲其末流之子弟也。...(術語)觀阿字於出入之息之觀法也。大日經悉地出現品曰:以阿字門,作出入息三時思惟,行者爾時能持壽命。大疏十一...(經名)即心經。般若波羅蜜多心經之簡稱。唐玄奘譯。一卷。按心經稱為多心經者世俗之謬稱也。...(術語)梵語Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛說法華前,先說無量義,次入此三昧也。無量者三乘五乘等無...亦名:四獨戒緣起 資持記·釋尼眾篇:「(尼僧殘)第七,四獨戒。佛在舍衛,有尼褰衣渡,為賊觸嬈,人譏故制。又有...謂先信仰其法,次了解其法,再依其法而修行,最後必能證悟道果。...(名數)一法義真俗異。二心性二名異。三性字二體異。四真智真知異。五有我無我異。六遮詮表詮異。七認名認體異。八...指上自佛界,下至地獄界之十界,皆為吾人一心所作,故其體平等,無有差別,觀此平等之理,稱為十界一心平等大念。(...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...般若波羅蜜多心經...大乘入楞伽經斷食肉品...
佛陀是什麼因緣,一定要我們先布施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等?就是為什麼一定要這樣的前後次第呢?...
問: 《淨土聖賢錄》中的許多事例,愚夫愚婦等念佛,並沒有做利他之事,為啥也能臨終往生淨土? 宏海法師答: 這個...我們悅眾菩薩就必須要具備這樣的精神。有很多人跟我講:師父啊!我還小,我懂得太少了,我沒有力量,度眾生的事,師...問:我受了五戒修持淨土,現在早晨誦楞嚴咒。有的佛友說,這是雜修,但我已經在佛前發誓,一天誦楞嚴咒一部。請師父...
持經利益隨心論,以今人受持經典,了無敬畏而發。欲得佛法實益,須向敬畏中求,能竭誠致敬,縱究竟果德,尚能即得,...天涼了,不少人表現出怕冷畏寒的現象,其實大多是因為氣血不調而產生的人體非正常體徵,除了藥物治療外,實際上如果...
成就一個安全穩定的功德,這個事情也是非常重要。我們看修行有二種人:一種是初學者,一種是老參。初學者,他才不管...
智者大師原文: 夫初欲入禪調身者。行人欲入三昧調身之宜。若在定外。行住進止。動靜運為。悉須詳審。若所作粗獷。...
典座教訓
【佛光大辭典】
| 上篇:典座 | 下篇:典座蟲生 |
小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,可以出此世間。信出世間後,有清淨之涅槃可得。茲分二條說明之...
五法事理唯識
貪水
諸法無相
末弟
阿字數息觀
多心經
無量義處三昧
尼四獨戒緣起
信解行證
空宗性宗十異
十界一心平等大念
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

為何要先修布施才能夠持戒

愚夫愚婦沒做利他之事,為何也能往生
聖嚴法師《永懷成就眾生的弘願》
修淨土法門還可以誦楞嚴咒嗎?

竭誠致敬能獲佛法利益
九種極好的補氣補血食物


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師