西藏佛教迦爾居派支派之一。亦譯作勃隆迦爾居。十二世紀時達波拉結弟子達爾瑪騰於絳地建立拔戎（勃隆）寺，創立該派。以密教之大印修法與顯教之大印境界為主要教義，寺主系由家族世代相承。其後族中紛爭迭起，漸趨衰絕。p3263
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【阿賴耶識不與別境等心所相應】 p0785 成唯識論三卷三頁云：如何此識非別境等心所相應？互相違故。謂欲、希望...即指菩薩於惡世末法期間，弘揚法華經時安住身心之法。據法華經卷四安樂行品載，安樂行計有身安樂行、口安樂行、意安...指佛法。佛教以出世之教法醫治眾生之心病，故稱心藥。眾生之心原本清淨，無有垢染，然以無明覆蓋之故，生起種種煩惱...（術語）十地中之前二地也。此位雖為聖者之位，然仍自然任運而起煩惱，故有此名。...【道不調善及道調善】 p1239 瑜伽九十八卷十四頁云：於此二種善巧苾芻、如實了達正知而住。由諸作意、有加行故；精...為戒律之大科。又作五犯、五犯聚、五眾罪、五種制。即：波羅夷（梵 pārājika）、僧殘（梵 sajghāva?esa）、波逸...佛經旨微趣深，事廣寄遠，故解說佛教術語與佛教文化之辭典的編纂，乃事屬必要。作為佛教辭典之先驅，計有：(一)將名...眾生蒙受如來之十種恩。又作如來十恩。即：(一)發心普被恩，如來為眾生而發菩提心，咸令受利益得安樂。(二)難行苦行...指女色。謂女子之色相猶如枷鎖，能繫縛凡夫，使之戀著而難以自拔，故以鎖喻之。大智度論卷十四（大二五·一六六上）...（術語）最極微細之無明也。就生起之次第而謂為無始無明，根本無明，元品無明等。就伏斷之次第而謂為最後品無明。七...（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯，此經與月光童子經共記德護長者經所說月光童子之事。...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度...
我們凡夫都有身見，執著這個色身是我，執著得要死，身體要保養得好，吃得好，穿得好，樣樣好，都是為了這個軀殼。你...
開士行吟秋後菊，名花回顧夢中人。是誰人淡能如菊？一暴寒冬又見春。虛雲老和尚 靈意法師年輕時，有一日受虛老囑託...
這是對女弟子意安的開示： 念佛卻病。 可見這個意安在生病狀態，生了病被病苦所纏繞，很難提起念佛的正念。所以就根...
生命的境界，生命的未來，說是在迷中，其實也簡單。它只在你的選擇之中，就看你心裡裝進了什麼。 心裡裝著什麼，就...
那麼這一段佛陀是什麼意思呢？就是說，你生命的變化跟飲食是有關係的。你吃什麼東西，跟你的身心世界有關係。下面會...
過去在耆闍掘山後面住有七十餘戶的婆羅門，由於宿世福德具足，所以得度因緣已至。 這天，佛陀來到這個村子，眾人看...
在腫瘤科當醫師的時候，我總是拜託總機小姐白天上班看診的時間，請不要幫我接外線的電話，除非對方是很緊急的病人，...問：《彌陀經》云：不可以少善根福德因緣，得生彼國。故知多則得生，少則不生也。 答：按《無量壽經》三輩往生，此...
拔戎迦爾居
【佛光大辭典】
| 上篇：披袒 | 下篇：拔苦與樂 |
【三種施物】 p0178 瑜伽二十五卷十六頁云：云何無情數物持用惠施？謂略說有三種物。一者、財物。二者、穀物。三者...
阿賴耶識不與別境等心所相應
安樂行
心藥
不覺現行位
道不調善及道調善
五篇
佛教辭典
十恩
女鎖
最後品無明
申日兒本經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經
芸芸眾生哪個不是為了軀殼而忙
「世間」就是個無相的大禪堂
生病生得越厲害，這時候更要念佛
生命的未來,就看你心裡裝進了什麼
從身安道隆的角度，一定要斷除這五種辛菜
妻子甚獄
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚