如是則一切行門，皆為淨土助行

至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。——《與徐福賢女士書》

念佛行人以執持名號為正行，助行也不能忽略。所以在《觀經》裡面佛無問自說淨業三福，淨業三福都是助行的範圍。福德的範圍是不能忽略的。

在我們日常的修行生活當中，我們所有做的善——只要是佛教徒，他深信善惡因果報應，他自然會傾向於做些善事。要蓋寺院他會來佈施、要塑佛像他會來貼金、鋪橋補路、慈善事業、放生、印送經書這些善行，一般正信因果的居士，他都會隨分、隨力地去做，出家眾也更會去廣修一切功德。

所以大至很大的善行，小至一絲一毫，乃至於自己沒有錢而隨喜、讚歎，這也是善。人家捐一萬，我就捐一塊，那也是善。以及我們讀誦大乘經典、禮懺，種種善根，怎麼樣呢？都要以這些功德迴向往生極樂世界。

有的人，他只是念佛迴向往生西方極樂世界。他行一些修橋補路、放生、慈善這些善事，他不迴向往生，迴向求人天福報，迴向他的孫子考上大學，等等。你不要岔開，還是所有的你都要迴向西方極樂世界。這樣我們一切淨業的行門，都會成為往生淨土的助行。

為什麼叫助？助和正，正就是主力軍，主打的。助就是幫助他達到目標，所以正和助的目標是一致的。只不過是扮演的角色不一樣，所以既然是助行，幫助正行達到目標的，不能說你做了善行你往另外一個方向走了，你就不是助了，這些我們都要了解。

這就比喻成你要成大地，構成大地的那種厚德載物，必須要很多的塵——眾塵，很多小土塊構成大地呀！你成為浩瀚的大海，你必須要江河湖泊的水都要去呀！才成其為大海的廣大呀！所以「有容乃大」——所有的都集中在一個方向去，要聚焦，不要把它分散，是這個意思。

所以這樣就形成大地的廣大，形成大海的深邃，就成了無量了，不能窮盡它的邊際。我們的功德一定要到達一個臨界，形成一種無量、無邊，它就放大，放大了無量倍。