(1593~1648)明代曹洞宗僧。嘉興府(浙江嘉興)人,俗姓陳。字石雨,世稱石雨明方禪師。年二十二游雙塔寺,得觸宿緣,遂拜投杭州南高峰之西築宗出家。萬曆四十三年(1615),前往嘉興之石佛寺參謁湛然圓澄,苦修七年方得印證。崇禎四年(1631),初主象田寺,後住紹興天華寺、雲門顯聖寺、杭州寶壽山光孝寺、福州怡山西禪寺、雪峰寺、汀州靈山寺、建寧府(福建建甌)普明寺、考亭靈峰寺、杭州龍門悟空寺、嘉興府東塔廣福寺、杭州臬亭山佛日寺、紹興府蘭萼山寺等諸剎。清順治四年(1647),一日忽語眾等(卍續一四四·四七三上)「世界勿寧,不如歸去。」順治五年示寂,世壽五十六,法臘三十五。門人遠門淨柱編輯石雨禪師法檀二十卷行世。[五燈會元續略卷二、續燈正統卷三十九、增訂佛祖道影卷三(虛雲)] p3278
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【見他作惡四行觀察】 p0644 瑜伽十八卷二十三頁云:如是或善男子,或善女人,見他所作諸惡業已;由四種行,諦...位於日本大和添上郡木辻村。又稱葛木尼寺、妙安寺。為聖德太子所建立七伽藍之一。亦即葛城氏之氏寺(家祠)。營建平...(經名)有二本。舊本為羅什譯,題曰佛說仁王般若波羅蜜經,二卷。新本為不空譯,題曰仁王護國般若波羅蜜多經,亦二...【蔡】 指歸云:那爛陀僧。吉祥月云:西域立表量影。影,梵雲蔡。此雲影,朝蔡倒西去,便以腳足前後步之,數足...(流派)本為經名,又以名此經文為所依之宗派及其法門。...謂二十種法之譬喻。即:(一)般若為母,(二)方便為父,(三)檀為乳母,(四)尸羅為養母,(五)忍為莊嚴具,(六)勤為養育...(一)謂圓滿融通,無所障礙。即各事各物皆能保持其原有立場,圓滿無缺,而又為完整一體,且能交互融攝,毫無矛盾、沖...即楞伽經卷三所說之「相」與「非相」、「因」與「果」、「我」與「無我」、「人」與「所修法」,皆各平等,無有高低...(物名)又作安繕那,安禪那。黑色之藥品。慧琳音義十二曰:安膳那,眼藥名,此藥石類,深青色,兼有紫紺色,亦似金...(職位)元至元初,立總制院,而領以國師。掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。二十五年,因唐制吐蕃來朝,見於宣政殿之...凡二十卷。唐代智升編於開元十八年(730)。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收於大正藏第五十五冊。全書分成前後兩...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...供燈儀軌...
問: 信佛的人和不信佛的人,在生活和道德實踐上,有沒有差別? 大安法師答: 信佛和不信佛這兩種人,在生活方式和...
地藏經上有一句話,飲食無度者,說飢渴咽病報。就是說一個人如果平時飲食沒有節制,貪圖口欲,暴飲暴食,那麼他今生...
淨宗願門的核心內涵是厭離娑婆,欣求極樂。然娑婆世界眾生欲生起厭離心,殊為不易,是故釋尊詳陳西方淨土依正莊嚴,...有一秀才,住在寺中讀書,自覺聽明,常以禪機和趙州禪師論辯,有一天問禪師道:佛陀慈悲,普度眾生時總是恆順他的心...
一時,佛在王舍城耆闍崛山中,神通第一的大目犍連尊者在一樹下盤腿而坐,靜坐思惟,見到一餓鬼,身體猶如燃燒的火柱...
佛弟子祭祖先,固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往...有一老婦,總想為自家附近的寺廟做些供養布施,但苦於貧窮,什麼都拿不出,於是整日愁容滿面,唉聲嘆氣。 一日遇一...
娑婆言釋迦,西方言彌陀。先釋迦者,教所由興也。孺子封侯,尚不背本。凡夫入聖,豈得辜恩。古有臨終焚香先供養釋迦...
明方
【佛光大辭典】
| 上篇:明孔割截 | 下篇:明王 |
亦名:蘭若安坐受食戒緣起、有難蘭若受食戒緣起 含注戒本·四提舍尼法:「佛在釋翅瘦尼拘律園,城中女人持食供養,...
見他作惡四行觀察
葛木寺
仁王經
蔡
華嚴
二十種喻法
圓融
四種平等
安膳那
宣政院
開元釋教錄
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

信佛和不信佛在生活道德上有沒有差別

飲食無度者得飢渴咽病的現世報

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賢善長者婦墮餓鬼緣

印光大師對祭祖焚燒紙錢的開示
布施微笑


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